Geografias das Conferências de Psicanálise


Nova Delhi, 22 a 24 de março de 2018 India International Centre (IIC)

Trauma e Reconciliação, para lembrar ou esquecer?

O professor Sudhir Kakar foi o curador da conferência. Faça o download do Programa




Nova Delhi: 12 a 14 de janeiro de 2018

Quinta Conferência Psicanalítica Internacional: Explorações Psicanalíticas das Trevas na Cultura e na Clínica

A psicanálise repousa sobre certos pilares fundamentais - a apreciação e liberação da energia psíquica, para que as forças eróticas vinculativas e amorosas possam aumentar a ressonância qualitativa, criativa e artística da vida humana. Isso por si só muitas vezes depende de um encontro e confronto mais profundo com os aspectos conflitantes, negados e repudiados da existência emocional inconsciente. O processo de libertação de repetições incapacitantes e limitantes de padrões inconscientes repousa em um reconhecimento e no trabalho das sombras mais escuras da vida - nossas propensões à violência, raiva, inveja e destrutividade. Esse encontro com as visões mais sombrias também envolve investigar a dor e a angústia, reconhecendo a dor e valorizando o luto. Baixar PDF Programa



Documentos de conferência

- O Desumano no Humano por Lorena Preta
- Escuridão: o objeto obscuro da psicanálise por Andrea Baldassarro
- O invisível e a escuridão na relação psicanalítica por Cosimo Schinaia
- A escuridão luminosa da paixão de Alfredo Lombardozzi
- Sobre o Mistério de Mariano Horenstein






Uma passagem para a Índia: Lorena Preta



Eu acredito em ensinar as pessoas a serem indivíduos e entender outras pessoas
.
- EM Forster, uma passagem para a Índia

Quem viaja para Delhi, certamente visitará a Cidade Velha.
Um labirinto incrível de ruas onde centenas de pessoas, riquixás, carroças, vozes, aromas, buzinas ininterruptas soam apressadamente juntas.
Paradas exibindo carne, pássaros e cães lutando para apreender qualquer pedaço deixado no chão e peças de carro que parecem improváveis ​​de serem usadas como substitutos. Enormes pilhas de tecidos coloridos cobertos de poeira milenar.
E então ocasionalmente a pressa interrompe. Tudo parece parar e ser bloqueado em um emaranhado aparentemente inextricável e desordenado. No entanto, com a mesma lógica incompreensível, de repente tudo recomeça. O tráfego é retomado, riquixás e pessoas que parecem retornar em rotas precisas que foram interrompidas, traçando sentido no caos total. Olhando para o todo, parece impossível saber como e para onde essa multidão de pessoas é direcionada. Todo movimento parece acontecer por acaso ou seguir uma lógica indescritível.  Leia o restante do relatório da conferência por Lorena Preta. 


 

Florença sábado 3 de fevereiro de 2018

Deslocamentos: mentes de migrantes, mentes de adolescentes Entre erradicações e radicalizações

Introdução

Nossa proposta é conectar a questão da imigração ao tema dos Assuntos Deslocados que as Geografias da Psicanálise vêm discutindo há algum tempo. Com esta definição, definimos o fenômeno de descentralização e desconstrução em que vivemos hoje, caracterizada por novas formas de comunicação e organização social difíceis de descrever com os parâmetros habituais. Tanto que podemos supor que nos encontramos no alvorecer de um “novo sujeito”. Sujeito realmente deslocado, portador de novas transformações cuja extensão ainda não podemos medir.

A partir dessa abordagem, também podemos ler os fenômenos migratórios, que seguem caminhos geográficos e políticos, caracterizados por conflitos, diversidades irredutíveis, traumas não elaborados ou hibridizações devido aos fenômenos ameaçadores e confusos da globalização. Além disso, esses fenômenos também indicam a dificuldade de construir os processos de subjetividade nas diversas populações, com suas formas culturais específicas e o indivíduo. 
Experiências envolvendo migrantes e refugiados, mas também gerações inteiras, marcadas por uma insegurança social capaz de afetar profundamente os caminhos dos laços sociais e psíquicos. Vivemos em uma época de precariedade simbólica, de “deslocamentos simbólicos”, que por natureza definem sujeitos em busca de uma definição de identidade a ser construída ou de uma lacuna experiencial a ser fechada, mas também, pela mesma razão, sujeitos abertos à transformação .

Como devemos encarar essas mudanças nas próprias raízes da subjetividade, induzidas pelas transformações antropológicas aceleradas e muitas vezes tumultuadas das quais estamos nos tornando conscientes? Transformações imponentes no nível técnico, pois são deficientes no nível de uma simbolização adequada e, às vezes, resultam em violência cega ou em algum tipo de alexitimia que impede qualquer percepção ou expressão emocional.

É uma verdadeira modificação da própria estrutura dos laços simbólicos, ocorrendo tanto nos processos psíquicos quanto sociais, onde os laços estruturais e fundadores, que estão ligados a uma genealogia e a uma tradição cultural com seus fundamentos de mitos, parecem ter sido perdidos. Uma modificação em que as "brechas" que se abrem em diferentes níveis são aparentemente superadas por associações aderentes e miméticas, tão sólidas quanto frágeis, ou por tentativas reais de "restabelecer" a identidade com tons ilusórios. 

Esse fenômeno pode ter um paralelo, como um todo, com a condição do adolescente e seus caminhos conturbados. A mente migrante pode ser associada a uma mente adolescente que precisa crescer em uma fronteira instável, reformulando seus objetos internos, seus mitos originais, suas cadeias genealógicas e simbólicas, diante da emergência de impulsos impulsivos e fantasmas inconscientes, que, no traumático “Passagem” da identidade, “dobrar” sua frágil estrutura subjetiva.
Nesse quadro, caem os fenômenos do radicalismo, que sabemos caracterizar socialmente por uma participação predominantemente jovem e adolescente. Entre as várias motivações e possíveis interpretações, parecem tentativas desesperadas de vingança pelas injustiças históricas sofridas, embora pertençam às gerações anteriores, seguindo o fenômeno da transmissão transgeracional, hipotetizando um local e um tempo idealizados que devam reconstruir uma identidade e uma identidade pura. comunidade "original".

Na busca de modelos interpretativos para refletir sobre essa realidade complexa e de ferramentas adequadas para lidar com ela do ponto de vista organizacional, gostaríamos, portanto, de focalizar a "questão do adolescente", como um cenário capaz não apenas de representar a realidade. fenômenos variados e dramáticos da imigração e da sociedade contemporânea, mas também suas aberturas em evolução.
 

Leia Programa



Roma 23-24 de junho de 2017: Incontri di Geografie della Psychoanalisi 


Junho 23


* Introdução de Alfredo Lombardozzi, Lucia Monterosa:
*Alfredo Lombardozzi, A contribuição de Sudhir Kakar aos estudos sobre cultura e psique
*Lucia Monterosa, Comentários ao livro de S. Kakar Psicanálise e Culturas
*Sudhir Kakar, Sobre Cultura e Psique: O livro
 
Junho 24

*Introdução por Lorena Preta, O sujeito deslocado
*Gohar Homayounpour, Intimidades das encarnações trans no Irã: rumo a uma "ética da ambiguidade"
*Jeanne Wolff Bernstein, Ph.D., Tas intimidades das trans-vidas


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2016 Viena "O sujeito deslocado"


 Este evento ocorreu no Museu Sigmund Freud e focalizou o tema da “nova subjetividade”.

Num mundo dominado pelas novas formas de comunicação, pela tecnologia que subverte a percepção do corpo, pelas novas organizações da família e dos grupos e pela violência global, assistimos a um transbordamento do sujeito. O culto ao corpo e à juventude, a vontade de procriar também sem a vontade partilhada do casal, a falta de consciência colectiva, etc. falam-nos de um sujeito “deslocado”, um novo indivíduo, um híbrido, fruto de mistura de diversas culturas.

 

Resumos

Palestra Principal de Paolo Fabbri

Sim, nós zumbis podemos

A imaginação da paisagem mediática global é ocupada por uma figura: o não Morto. Um monstro viral na interseção de várias mitologias e crenças sobre a mudança dos limites entre a vida e a morte. O estranho comportamento coletivo dos zumbis e suas propriedades físicas e mentais mutantes estão entre os múltiplos sinais da atual angústia sobre o futuro da humanidade. 

Lorena Preta

Introdução: “The Time is out of joint”. Novas subjetividades

Pelas interconexões criadas pela cultura global nos encontramos diante de um novo sujeito, um híbrido, fruto da fusão de diversas culturas. Um assunto que mais do que nunca representa o cruzamento de várias mitologias, religiões e crenças. 

As contaminações e fronteiras dizem respeito às diferentes culturas e países, mas também ao sujeito do seu interior. Estamos sempre falando da crise do sujeito como se estivesse em extinção, mas também é verdade que observamos no mundo atual um transbordamento do sujeito: o culto ao corpo e à juventude, a vontade de procriar mesmo sem o vontade compartilhada do casal, a falta de consciência coletiva, a revolução na comunicação pela informação virtual, o profundo sentido do terrorismo. O sujeito nesta forma não está desaparecido, mas sim "deformado" e "deslocado" sem a possibilidade de ser um verdadeiro ator na cena mundial.

O tempo e o espaço são alterados e o presente desmorona no passado e parece não ter futuro.

A psicanálise pode interpretar esses fenômenos?

 

Vittorio Lingiardi

Nenhum mapa para esses territórios. Ser cartógrafos de sexualidades hoje.

Nossas sexualidades e gêneros são construções de desenvolvimento e relacionais: simultaneamente biológicas e sociais, inventivas e defensivas. Resultam de predisposições genéticas e hormonais, expectativas familiares e pressões sociais, conflitos e defesas, fantasias, identificações e contra-identificações, projeções e introjeções. Surgem da tentativa incessante de aceitar os próprios prazeres, ansiedades, identidades e soluções comprometedoras.

span style = "color: # 0d0d0d;"> Transformações rápidas e imprevisíveis agora estão mudando nossas culturas e sexualidades: lidentidades de lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, transexuais e queer; ciber-sexualidades; novas formas de família resultantes de novas possibilidades de concepção e filiação. Hoje, mais do que nunca, citando o título desafiador de um artigo de 1995 de André Green, poderíamos perguntar: "A sexualidade tem algo a ver com a psicanálise?".

Ao longo da minha palestra, irei abordar algumas questões. A orientação de nossos sexualidade tem a ver com a construção e expressão de nossos gênero? Como as práticas e identidades sexuais se relacionam? Nossas sexualidades serão movidas pelo binarismo hetero / gay ou pela inclusão bissexual? Como a globalização dos “direitos dos gays” terá impacto nas culturas não ocidentais e, em geral, nas principais religiões como o cristianismo, o judaísmo, o islamismo?


Gohar Homayounpour

Trans-modalidades no Irã 

Uma abordagem binária em direção à trajetória transexual está se tornando perceptível na psicanálise contemporânea.

Por um lado, os psicanalistas que aplicam uma leitura reducionista de Freud tendem a aplicar um discurso heteronormativo, de atitudes patologizantes e moralizadoras. Por outro lado, nos últimos anos, a literatura psicanalítica se voltou para uma transgeneridade repleta de um discurso humanitário politicamente correto, às vezes superficial, humanitário, da mesmice. É afirmação do autor que essas duas abordagens continuam falando em nome da uniformidade e da normalização, muito longe de um discurso psicanalítico subversivo da diferença. Este artigo utilizará algum material clínico de trans-encarnações no Irã, na tentativa de avançar em direção a um discurso psicanalítico subversivo de desconhecimento, do ponto de vista das geografias da transgeneridade. 

 

Painel II      Luxação Desincorporada

Jeanne Wolff Bernstein

A intimidade das trans-vidas

É preciso muita abertura e tolerância à intimidade para aceitar um órgão estranho de outra pessoa, para que o coração ou os pulmões de outro homem batam no próprio corpo. Uma prontidão semelhante para aceitar um corpo estranho é necessária de uma mulher que fornece seu próprio útero para outros casais terem gestado seus bebês em seu próprio corpo. Que sentido de estranheza e alteridade deve ser superado ou desejado para permitir que outra parte interna de um Outro se torne parte da sua. Meu artigo se concentrará nas fantasias e dinâmicas internas geradas por essas transposições íntimas.

Mariano Horenstein

para a escuridão. Uma viagem pelos espaços virtuais

Quando Dante entrou no Inferno, guiado pelo poeta Virgílio, ele pôde ver os pecadores em diferentes níveis - de acordo com a seriedade de seus pecados - no sofrimento eterno. Vou começar uma jornada para outro inferno, ou seja, o mundo das novas tecnologias e redes sociais. Para aquela viagem, aparentemente distante da prática centenária, escolherei outro poeta como guia: cego e anacrônico, Jorge Luis Borges. Com a orientação desse escritor visionário, argentino e universal ao mesmo tempo, tentarei entender algumas características deste submundo. Como conseqüência dessa viagem às trevas da Internet, Google e Wikipedia, Facebook e Instagram, Youtube, Snapchat e Second Life, Tentarei isolar duas das principais características de Borges - cegueira e anacronismo - como conceitos capitais para repensar a psiconalise em nossa contemporaneidade.


Roma 2015: Psicanálise no mundo: Cruzamentos entre culturas



Relatório final deAlfredo Lombardozzi disponível em ENGLISH e ITALIANO


Os documentos da conferência contribuídos podem ser encontrados no livro: Cartografias do inconsciente. Um novo atlas para a psicanálise. Editado por Lorena Preta; Editora: Mimesis International 2015
 


A conferência abordará a questão das interconexões entre a psicanálise e as várias culturas do mundo. Neste momento a psicanálise, apesar de ser questionada por muitos ou engavetada em favor de intervenções farmacológicas e novas terapias, paradoxalmente ao mesmo tempo, está vendo um grande crescimento na Ásia, nos países árabes e nos países do leste onde antes não tinha fácil acesso. A demanda analítica tem um valor diferente nos diferentes contextos e se confunde com a cultura do lugar, levantando a questão inevitável, mas interessante: existem princípios universais que sustentam a visão da mente que a psicanálise oferece? Questiona-se como as culturas distantes do Ocidente, onde se desenvolveu a psicanálise, podem trazer novas contribuições, por meio de suas mitologias específicas e de suas características peculiares, à visão do homem proposta pela psicanálise. Também surge a questão de saber se a hibridização necessária e inevitável de linguagens, típica de uma sociedade global, pode ajudar a explicar os fenômenos sem graça de nossos tempos. Colunas: Reitor da Universidade Luiss - Massimo Egidi | Presidente do IPA - Stefano Bolognini | Presidente do SPI - Antonino Ferro | Secretária Científica do SPI - Tiziana Bastianini | Lorena Preta | Sebastiano Maffettone | Andrea Baldassarro | Sudhir Kakar | Jalil Bennani | Paolo Fonda | Maria Teresa Hooke | Fakhry Davids | Lin Tao

 

2014 Teerã 16-17 de outubror: Geografias da Psicanálise. Encontros entre Culturas

Programa de Inglês | Programa persa

A ideia de organizar uma conferência internacional sobre as Geografias da Psicanálise em Teerã surgiu durante vários encontros com Gohar Homayounpour, o analista iraniano e fundador do Grupo Freudiano em Teerã, além disso, este grupo de psicanalistas tem trabalhado em psicanálise clínica e teórica para muitos anos na cidade. No projeto Geografias, que visa favorecer a aproximação da psicanálise com culturas de vários países do mundo, há um espaço especial que é ocupado pela relação da psicanálise com a cultura muçulmana e, em termos mais gerais, com a Mundo oriental como um todo. O encontro em Teerã não será diretamente centrado na cultura islâmica, mas usará a cidade e a experiência contraditória que surgirá da prática da psicanálise no Irã como uma espécie de recipiente de caráter profundamente problemático e que, portanto, reverbera com a complexidade da experiência psicanalítica. Pensamos em oferecer aos nossos colegas iranianos e tópicos públicos para discussão que tocarão em áreas problemáticas que também enfrentam os analistas ocidentais, ou pelo menos tópicos que se prestam a equipar o analista que é capaz de questionar a si mesmo e que está disposto a absorver outras linguagem e outros modelos de vida.

Em momentos como os actuais, no seio de conflitos violentos e brutais, onde entre vários motivos geopolíticos podemos ver inflamações descontroladas e agressões ilógicas, a viagem ao Irão não pode deixar de incluir o espírito de investigação que visa preservar a capacidade de pensar mesmo por meio das ferramentas da psicanálise.   

(Lorena Preta)     

Papéis
Os documentos da conferência abaixo podem ser encontrados no livro:  Geografias da Psicanálise: Encontros entre Culturas em Teerã. Editado por Lorena Preta; Editora: Mimesis International 2015

- Lorena Preta, Psicanálise: um mapa atualizado da psique
- Gohar Homayounpour, Geografia da Proximidade (Empréstimos de Derrida)
- Sudhir Kakar, Cultura em Psicanálise
- Anna Ferruta, Construindo ou desconstruindo histórias e culturas
- Alfredo Lombardozzi, Quais geografias? Antropologia Psicanalítica Da Diversidade Humana
- Felix De Mendelssohn, I. Freud e os Djinns. Fazendo psicanálise na Argélia
- Felix De Mendelssohn, II Globalização e desenvolvimento da psicanálise
- Tiziana Bastianini, O assunto do afeto: como o "real" pode ser expresso em diferentes culturas
- Mariano Horenstein, Psicanálise em linguagem menor
- Sophie de Mijolla-Mellor, Os Invariantes do Casal
- Silvia Ronchey, Linhas de giz

 

2014 Roma 5 de abril: Geografia do Psicoanalisi, Una Psicoanalista em Teerã



 Introdução “Estou convencido da universalidade do complexo de Édipo e da luta pelo poder e controle que ele representa, ao mesmo tempo em que incorpora o medo universal da castração; entretanto, o elemento culturalmente específico parece ser a reação a esse medo. Minha premissa é que a fantasia coletiva iraniana está ancorada em uma ansiedade de desobediência que deseja uma obediência absoluta. Os filhos que desejam se rebelar sabem inconscientemente que, se o fizerem, podem ser mortos e, assim, de certa forma, se contentam com o medo da castração. Acho que isso é característico das culturas tradicionais "... Leia mais
 

Papéis:
-Lorena Preta, A razão das geografias da psicanálise
-Giancarlo Bosetti, A sensação das distâncias
-Lorena Preta, Conclusões
-Andrea Baldassarro, Algumas breves observações sobre o trabalho de Gohar Homayounpour
- Gohar Homayounpour, Una psicoanalista a Teheran - Silvia Ronchey, Le frontiere sono linee di gesso
- Tiziana Bastianini, Conserviamo forme d'esperienza psichica



Pavia 2012 6 de outubro: Geografie della psicoanalisi



Introdução “Em nosso mundo globalizado certamente não se trata mais de exportar ciência ou tecnologia, mas de nos questionarmos mais uma vez e com cada vez mais profundidade sobre a universalidade dos pressupostos que utilizamos para pensar e organizar nossa visão da realidade, ou sua traduzibilidade. Isso significa também que devemos nos colocar continuamente em posição de captar as mudanças e a fertilização cruzada que são geradas pelos contatos entre diferentes culturas e mentalidades ”. Leia mais
Papéis
- Marco Francesconi, Abertura
- Lorena Preta, Cartografias de Psicanálise
- Fausto Petrella, Geografias da Psicanálise: Introdução
- Livio Boni, De psychanalyse à Inde, e retorne. Formas e razões da reavaliação do pensamento na modernidade indiana
- Daniela Scotto di Fasano, Diálogo com Livio Boni
- Fethi Benslama, L'islam em relação à psicanálise
- Maurizio Balsamo, Conversas com Fethi Benslama
- Gohar Homayounpour, O paradoxo chamado Irã
- Vanna Berlincioni, Diálogo com Gohar Homayounpour