Um adeus a Neville Symington

Neville Symington, um membro da Sociedade Britânica e Australiana morreu em 3 de^rdde dezembro em Sydney. Ele tinha 82 anos. Neville era conhecido internacionalmente e altamente respeitado. Ele trabalhou no Departamento de Adultos da Clínica Tavistock de 1977 a 1985, quando emigrou para Sydney. Ele serviu como presidente do Sydney Institute for Psychoanalysis e como presidente da Australian Psychoanalytical Society. Ele escreveu doze livros, incluindo um com sua esposa Joan, e muitos artigos clínicos. Em 2013 ele recebeu o Prêmio Sigourney. Alguns romances começam como contos e se expandem. Escrever sobre as extensas contribuições de Neville é como condensar um romance em um conto. Freqüentemente, começamos com a história das idéias de uma pessoa e mostramos como elas se desenvolvem ao longo do tempo, como se expandem e se interligam com outras do passado e do presente. Para transmitir um sentido do homem, seus interesses, suas qualidades como pensador, como colega, escolhi quatro experiências das quais ele falou e escreveu, que lhe servem de introdução. Eles eram, na minha opinião, seu norte, sul, leste, oeste; ele viveu e trabalhou dentro desses pontos de referência.

A primeira ele detalhou em um artigo chamadoO Mistério Pessoal do Ser, escrito há sete anos. Neville era um padre católico antes de se tornar analista. Ele descreveu sua experiência de ouvir palestras sobre ontologia. Seu palestrante era um homem chamado George. Alguns minutos depois de ouvir George começar sua primeira palestra, Neville ouviu uma nova voz. Foi assim que ele descreveu sua reação.

'Ele estava falando de sua própria alma ... naquela primeira palestra, meu coração se abriu para o que ele estava revelando. Havia um anseio em mim desde meus primeiros dias em entender o mundo em que me encontrei. Agora, aqui, finalmente, encontrei alguém que queria entender o universo da maneira mais profunda ... Suspirei com alívio interior. Eu tinha chegado em casa. Eu encontrei o que procurava a vida inteira ... no final daquele ano [de quatro palestras por semana], uma fundação foi lançada em meu coração e mente, que nunca me deixou.
Neville havia entendido duas verdades. Primeiro que existe a realidade, existe o Ser. A segunda que ele existe e que ele teve um começo no dia em que nasceu e teria um fim no dia de sua morte. "Uma luz brilhou em minha mente", disse ele, "no momento em que vi o ser do universo no espelho da minha própria alma. Este não é o tipo de coisa que alguém possa lhe ensinar. George não me ensinou; ele falou e eu, em um momento de admiração, de repente a agarrei. Foi um ato de criação interior. Uma vez visto, nunca se perde. Faz parte do meu próprio ser. Acredito que compreendi o ser, porque George o compreendeu em seu próprio coração. Porque era uma possessão pessoal para ele, ou, mais precisamente, ele estava pessoalmente possuído por isso, então pude compreendê-lo.

A segunda experiência foi sua análise com John Klauber. Novamente, as palavras de Neville. 'Fui analisado por John Klauber. Cheguei a ele definitivamente doente e em um estado de desordem interna e externa, e emergi da análise cerca de sete anos e meio depois como uma pessoa mudada. Embora tenha contribuído para esse resultado, sei que sua mediação do processo analítico foi crucial. Para Klauber, era a verdade que curava. Na introdução de seu livroDificuldades no encontro analítico ele diz: "Eu acredito que a verdade é o grande corretivo pelo qual, com a ajuda do analista, os pacientes se curam".

'Quando penso em minha experiência com John Klauber e leio alguns de seus artigos, fico impressionado com o estresse que ele exerce sobre a pessoa ... fiquei cada vez mais interessado na natureza da pessoa humana. O que é uma pessoa? O que é diferente entre uma pessoa e um mero indivíduo? Será que na pessoa existe uma resposta imaginativa e espontânea interior, enquanto no indivíduo isso está faltando? Essa resposta imaginativa ocorre em um estrato mais profundo da personalidade do que na linguagem. A resposta conversacional de Klauber foi a manifestação linguística de algo muito mais profundo. Acredito que a reciprocidade emocional é o que cria a pessoa. Depois disso, os dois princípios mais valiosos que reti são seu respeito instintivo pela liberdade do indivíduo e seu ditado frequentemente declarado de que o primeiro trabalho do analista é fazer contato emocional com o paciente.

A terceira experiência que Neville descreveu em seu artigoO paciente faz o analista. A analista inglesa Nina Coltart disse uma vez: 'Aos cinquenta você tem o rosto que merece e aos cinquenta você é o analista que merece ser. (Ela calculava a qualificação aos quarenta anos e depois trabalhava por dez anos). Neville sabia que, quando se formou, ele era um analista em nome. Ele assumiu um paciente e, depois de vê-la por muitos anos, disse: 'Não tenho dúvidas de que me tornei analista através do tratamento desse paciente'.

Ele aprendeu muito com esse paciente. Na minha opinião, ele se tornou um enigma. Ele tomou tanto cuidado e pensou em como ele falava com ela como faz um poeta que escreve de forma estrita. Por causa da ansiedade, ignorância ou adesão à teoria ou dogma, o analista pode cometer um erro fundamental. Ele instala sua autoridade na mente do paciente ou tenta fazê-lo. Isso não leva a lugar algum. Ou piora a questão. A ansiedade, a ignorância e a adesão dogmática são realmente proteções usadas pelo analista para evitar experimentar suas próprias partes psicóticas. Essas partes que tememos são, de fato, a fonte das maiores riquezas.

A quarta experiência segue a partir da terceira. Enquanto conduzia essa análise, Bion, que então morava na Califórnia, veio a Londres e Neville o procurou para supervisão. Bion, disse Neville, "tinha o dom raro de poder fazer comentários sem interferir no significado das interpretações". Com seu paciente, Neville estava descobrindo que, como ele disse, "a intuição sensível de um paciente psicótico ... sabe instantaneamente quando estou falando o que penso e quando estou falando o que me disseram". Bion poderia emocional e imaginativamente se colocar na presença de Neville e seu paciente no consultório de Neville. Ele falou do que viu e ofereceu a Neville para ele ver se era útil.

Acho que em Bion, Neville encontrou outro George. Um homem que, quando se dedicou à sua área de interesse, permitiu que ela impactasse profundamente sua alma. Ele pensou e falou de um lugar profundo dentro de si.

Conheci Neville pela primeira vez em 1979. Participei de suas palestras na Clínica Tavistock em Londres. Suas palestras ofereciam trampolins para o passado, para o futuro, para um mundo interno, para um mundo de idéias. (Essas palestras se tornaram seu primeiro livroA experiência analítica.) Senti algo que levaria algum tempo para articular. É o seguinte: para uma pessoa, liberdade e criatividade andam de mãos dadas. Liberdade não é licença. A liberdade é a remoção de restrições que outras pessoas ou circunstâncias colocaram em nossas mentes, mas mais frequentemente as restrições que colocamos em nossas próprias mentes, restrições com as quais crescemos para conviver e esquecemos como elas chegaram lá. Encontrá-los, articulá-los e removê-los requer um envolvimento emocional com outro ser humano.

Comecei a aprender essas coisas na presença de Neville Symington, quarenta anos atrás.

O escritor inglês William Hazlitt disse: 'A mente da maioria dos homens é como instrumentos musicais desafinados. Toque em uma tecla específica e ela toca e faz discordâncias duras com a sua. Neville sabia que precisava manter sua mente em sintonia. Suas palestras e seus doze livros frequentemente aravam o mesmo terreno, aprofundando-se, mantendo a mente afinada, mantendo a mente livre. Ele ofereceu espaço, para exploração, para conversação, para uma reflexão mais aprofundada. Ele o encorajou a ir além e além das idéias psicanalíticas, à filosofia, à literatura, à arte, à ciência, a qualquer coisa que despertasse seu interesse.

Sou grato por ter tido como palestrante, como colega e amigo, um homem que, com os pés firmemente apoiados no chão, pudesse apontar pequenas mudanças de luz e sombra na mente de outro ser humano, um homem que pudesse se erguer e ter uma visão panorâmica, um homem que, se agarrasse suas opiniões com muita força e exigisse um desafio vigoroso, poderia, respeitosamente, soltá-lo, um homem que todos os dias se maravilhava com o simples e misterioso fato de possuir uma vida preciosa, um homem que , quando sua vida retrocedeu, falou abertamente de renunciar graciosamente a essa vida.



Eu sei que falo por muitos quando digo que sentirei sua falta.




Neville Symington (esquerda) e Maurice Whelan (direita)

Maurício Whelan
Sydney, Austrália.
Membro da Sociedade Psicanalítica Australiana
Membro da Sociedade Psicanalítica Britânica

Maurício Whelan cresceu na Irlanda. Seus estudos iniciais foram em filosofia e teologia. Ele trabalhou em Londres como assistente social e fez seu treinamento psicanalítico com a Sociedade Britânica. Ele se mudou para Sydney, Austrália em 1992. Ele serviu por dois mandatos como Presidente do Sydney Institute for Psychoanalysis. Ele é analista de treinamento da Australian Society. Publicou numerosos artigos e livros: sobre educação, psicanálise e o ensaísta inglês William Hazlitt; ele é um romancista publicado e escreveu quatro livros de poesia. Seu último livro, Convocado pelas Marés; Cultivando uma mente em mundos sem mente, ele espera, será publicado em 2020.