Primo Levi (1919-1987)

O centenário do nascimento de Primo Levi caiu em 31 de julho de 2019. Ele morreu em 11 de abril de 1987 em Turim, onde também nasceu. "Caiu no centenário”Não é uma expressão que ele teria apreciado, pois Primo gostava de simplicidade e clareza e, acima de tudo, a verdade. Portanto, recomeço: Primo Levi nasceu em 31 de julho de 1919, cem anos atrás, em Turim. Ele era químico, escritor e uma extraordinária testemunha e sobrevivente do Holocausto, uma das maiores tragédias do século XX. 

Foi dada a Primo a tarefa de testemunhar e contar, não tanto o que foi ou deveria ter ou poderia ter sido, isso ele fez mais tarde, muito mais tarde. A tarefa que lhe foi dada era dizer a verdade, como tinha sido, e narrar as infinitas formas que o curso da história pode assumir com total desconsideração pelos homens de boa vontade. 
E agora eu gostaria de abordar quatro pontos principais:

1) As montanhas
"Para mim, os anos nas montanhas coincidiram com os anos da minha juventude e, portanto, com os perigos e o sofrimento. Foi uma experiência valiosa para mim, porque precisamente nas montanhas aprendi algumas virtudes fundamentais: paciência, obstinação, resistência”. Foi o que Primo disse a Giorgio Calcagno, jornalista do “La Stampa”, em 1982.

2) A Aventura 
Durante uma conversa com Philip Roth, ele disse: "A família, a casa, a fábrica são coisas boas em si, mas me privaram de algo que ainda sinto falta, que é aventura. ” Ele narra a aventura, especialmente naquele livro extraordinário sobre sua jornada para casa, a trégua, uma aventura "experimentado no meio de uma Europa ainda devastada pela guerra".
E agora, não posso deixar de prosseguir para o terceiro ponto-chave, que eu poderia ter feito o primeiro, porque a partir daí começou a experiência de Primo como escritor. 

3) A cerveja pilsen
"Se isso é um homem"
O dever de testemunhar e contar, juntamente com o medo de não ser acreditado ou ouvido, são percepções que assolam Primo desde o primeiro momento. "Então, pela primeira vez, percebemos que nossa língua carece de palavras para expressar essa ofensa, a demolição do homem.”. Primo procura as palavras para descrever o que está experimentando, as pessoas que conhece, os episódios que testemunha ou dos quais é protagonista. "Minha tarefa era entender".

4) A psicanálise
Uma de suas amigas mais queridas, Luciana Nissim Momigliano, que foi capturada e enviada para Auschwitz com ele de Fossoli, e que, como ele, felizmente também sobreviveu, tornou-se uma das mais inteligentes e respeitadas psicanalistas italianas. Luciana falava: “Primo, a testemunha máxima”, e deixava com ele a tarefa de transmitir o que foi. Após sua morte, Luciana contaria mais sobre sua própria experiência, porém, ela não recorreria a instrumentos psicanalíticos para enfrentar a questão do mal absoluto. Outros colegas conseguiram, com excelentes resultados que são muito úteis para nós e, ousaria dizer, para a sociedade civil. (Grubrich-Simitis, 1979, Niederland, 1968, 1981, Bergmann, 1986, Laub, 1998, Kestenberg, 1972; Klein, 1971; Laufer, 1973, Kogan, 1995; 1998, Micheels, 1985, Kinston & Cohen, 1986).

No entanto, não quero lidar com isso agora, e sim com o que Primo chamaria de brincadeira de "meu id": "Há um traço do id em mim também ... (A busca de raízes)

Primo se considerava (A busca de raízes)alguém que leu muito, sobretudo nos meus anos de aprendiz, que na memória parecem estranhamente prolongados; como se o tempo pudesse ser esticado como um elástico, dobrado, triplicado. Talvez o mesmo ocorra com animais com vida curta e rotatividade rápida ... geralmente em todo mundo que consegue, no mesmo período de tempo, fazer e perceber mais coisas do que o homem comum de meia-idade: o tempo subjetivo se torna mais longo. ""estranhamente, (ao escrever e relatar quais livros eram suas raízes e ao descobrir como essas raízes eram híbridas), senti-me mais exposto ao público, mais desassossegado ... me senti nu ... escolhendo ... não tinha percebido que era tão relevante ... estou ciente de que a escolha das raízes é um trabalho mais noturno, visceral e, em grande parte, inconsciente ”. 

Em conclusão, a necessidade de entender, explicar e contar, que tão urgentemente forçara Primo a escrever e prestar testemunho, era para ele "consciência lúcida e trabalho diário", A busca lúcida e racional de"certos aspectos da alma humana". 

A necessidade, posso acrescentar, de dar sentido e lógica a um momento em sua vida em que tudo parecia ter perdido os dois. 

Em seus livros, ele usa descrições épicas extraordinárias (não é por acaso que a Odisséia está entre seus livros de primeira escolha), bem como histórias picarescas (Rabelais novamente) para descrever os personagens que encontrou no campo de concentração. Como em sua vida, os personagens da página impressa eram reais, então agora ele faz o contrário. Ao escrever sobre essas figuras, ele as torna reais. Como o garoto de três anos Hurbinek, que morreu em Auschwitz de febre tifóide quando a libertação chegou. Hurbinek não conseguia falar, porque ninguém se preocupara em ensiná-lo, mas tinha um olhar selvagem e humano, e até maduro, um julgamento (Se este é um homem) Essas figuras saem do teatro do absurdo e se tornam parte de nossa humanidade sofredora. Escritos, lidos, eles vão além do indizível, do horrível, da câmara de gás, da seleção final: “Eu me senti mais próximo dos mortos do que dos vivos, e me senti culpado por ser homem, porque os homens haviam construído Auschwitz ... Pareceu-me que eu seria purificado dizendo … ”(No Chrome, em A tabela periódica). 

Portanto, por muito tempo, Primo não recorre ao inconsciente, mas procura o fluxo da consciência, a lucidez da razão, o espírito intacto da iluminação que continua incansavelmente a ter confiança na humanidade e na comunidade humana. Não há retórica em seus escritos, mas há páginas de poder narrativo poderoso, nunca declamadoras, nunca uma descrição grosseira ou explícita, das câmaras de gás ou das agonias das mortes sem fim. 

No entanto, os breves capítulos que compõem o enredo de Se este é um homem já revelam como é o estilo de Primo, sua qualidade literária e psicológica será mais tarde. Primo escreve muitas vezes durante os trinta anos em que trabalha como químico, tornando-se lentamente um escritor profissional. No entanto, além do romance “Se não agora, quando?”, Todos os seus escritos são contos e até dois livros, escritos sob o pseudônimo Damiano Malabaila, são ficção científica ou fantasia. Mas é aqui, na minha opinião, que algo não revelado é revelado, uma maneira perturbadora de transformar imagens do cotidiano em incidentes surreais que pegam o leitor de surpresa. E quase todas essas histórias revelam um tom amargo nas reflexões sobre a tortura da alma humana. O campo de concentração, que é ilusório na sua desumanização brutal quando descrito como tal, ressurge nesses contos em que a realidade é curvada e transformada em algo obscuro e perturbador. A meu ver, nessas histórias curtas, algo desse id é revelado, que Primo tenta ocultar ansiosamente em seus livros e histórias curtas que tratam do universo dos campos de concentração. Ali, na desumanização absoluta do campo de concentração, Primo sempre procura e encontra, com curiosidade e paixão, a humanidade oculta, o amor comunitário, a generosidade e a curiosidade pela civilização enterrada em todo ser humano, mesmo que transformada em não humano. As histórias de fantasia, ao contrário, revelam o horror da deformação da realidade, a exclusão de quem é diferente, a aniquilação do inimigo. 

Em conclusão, o lado sombrio de Primo se torna aparente quando ele lida com histórias de fantasia, enquanto seu lado claro está lá quando ele relata como testemunha os horrores do campo. 

Pode-se dizer que Auschwitz nunca o deixa. Como ele disse muitas vezes: "Isso aconteceu, para que possa acontecer novamente. Esta é a essência do que temos a dizerOs afogados e os salvos. 

Finalmente, o sonho recorrente que ele coloca no final de a trégua: “Existe um nada cinzento e sombrio, e, de uma vez sei o que significa, e sei que sempre soube: estou mais uma vez no campo, nada fora do campo era verdade ... ouço o som de uma palavra que conheço bem: o som de uma palavra ... É a ordem do amanhecer em Auschwitz, uma palavra estrangeira, uma palavra que é temida e esperada: 'Wstavać', levante-se '”.

Assim, podemos assumir que esse nada, cinzento e sombrio, que Primo experimentou e lutou com as armas da civilização e da tolerância, continha uma ordem nunca esquecida, dada ao amanhecer. Como Celan escreveu:

Leite preto de madrugada, bebemos à noite 
bebemos ao meio-dia e de manhã bebemos à noite
bebemos e bebemos
pá uma cova no ar onde você não ficará muito apertado
(Paul Celan, 1945, "Todesfuge", Fuga da Morte)

Não quero falar sobre a morte de Primo Levi e suas circunstâncias. Eu respeito o silêncio de sua família e, em grande parte, de seus biógrafos. 

Em seu único romance completo, "Se não agora, quando? ”, Através do personagem de Francine, Primo diz: 
"É difícil de explicar. É um sentimento de que os outros morreram em seu lugar; como se você estivesse vivo de graça, por algum privilégio que nunca ganhou, por algum abuso que cometeu aos mortos. Estar vivo não é um crime, mas nós sentimos isso como um crime ”.

O Auschwitz, ich kann dich nicht vergessen, weil du mein Schicksal bist ...
Ó Auschwitz, não posso te esquecer porque você é meu destino ...
(música de acampamento)

 

Simonetta Diena, psiquiatra e psicanalista, é membro titular com funções de treinamento do SPI e do IPA. Ela trabalha há muitos anos no campo dos transtornos alimentares e seus trabalhos foram publicados em revistas nacionais e internacionais e em volumes coletados que tratam dos problemas relacionados a esses transtornos. É professora do Istituto Italiano de Psicoanalisi di Gruppo (IIPG) em Milão e, desde 1999, é bolsista do IPA Research Training Program. Durante anos, ela também lida com arte e psicanálise e é autora de vários ensaios sobre esse assunto, além de artigos publicados em revistas nacionais e internacionais. Seu último livro é "Psicanálise ouvindo Love" Karnac. Ela vive e trabalha em Milão.