Blog Diário de Psicanálise 

Irmãos no terraço, Vincenzo Irolli


FREUD PRÉ-EDIPAL E O IRMÃO PERDIDO
Autora: Mary Adams


A primeira infância de Sigmund Freud foi marcada pelo trauma altamente significativo da morte de seu irmão mais novo, Julius, aos seis meses de idade, quando sua mãe se afastou dele em luto, tornando-se uma “mãe morta”. Freud tinha apenas um ano de idade na época. Ele reconheceu mais tarde na vida a dificuldade que teve em explorar esse trauma inicial:

Tudo na esfera deste primeiro apego à mãe parecia-me tão difícil de compreender na análise – tão cinzento pela idade e sombrio e quase impossível de revivificar – que era como se tivesse sucumbido a uma repressão especialmente inexorável.. (Freud 1931, 226)

Entre suas primeiras lembranças estavam sentimentos de culpa por desejos de morte em relação ao irmão falecido, o que despertou nele uma tendência vitalícia à autocensura. A família de Freud morava em um apartamento de um cômodo, de modo que ele teria sido exposto em primeira mão à doença do irmão e talvez até à sua morte. (Schur, 1972, 241). Numa carta a Fliess, ele escreveu: “Recebi meu irmão um ano mais novo... com maus desejos e verdadeiro ciúme infantil, e sua morte deixou o germe da culpa em mim”. (Schur, 1969, p. 305).  

In A Interpretação dos Sonhos (1900), Freud escreveu: “As mortes vividas desta forma na infância podem ser rapidamente esquecidas na família; mas a pesquisa psicanalítica mostra que eles têm uma influência muito importante nas neuroses subsequentes.” Apesar desta consciência, Freud não conseguiu dar à perda de irmãos na infância o significado que seria de esperar. E apesar da importância que hoje damos aos traumas da primeira infância, a comunidade psicanalítica muitas vezes parece desconsiderar o possível impacto da morte de irmãos, embora Andre Green identifique a morte de uma criança numa idade precoce como “o caso mais grave” da morte. mãe: “A mãe permanece fisicamente presente, mas ela 'morreu' psiquicamente pela criança sobrevivente”. (1986, p.149) 

Por que existe resistência em explorar o impacto muitas vezes paralisante e duradouro sobre a criança sobrevivente que perdeu um irmão? Por que o conceito de “criança substituta” não é mais amplamente utilizado?  

Como descrevi no meu trabalho sobre James Joyce, a vida da criança sobrevivente pode ser afectada por uma culpa que não consegue explicar, acompanhada por receios de que tenham causado a morte do irmão por o desejarem e de que não deveriam existir quando o irmão morreu. . (Os pais de Joyce perderam um filho um ano antes de ele nascer, e Ulisses gira em torno de um casal, Molly e Bloom, que perdeu um filho bebê.) 

Freud localizou a culpa como a rivalidade edipiana entre pai e filho, mas também poderosa para ele foi, presumivelmente, a culpa do sobrevivente e sua hostilidade para com a mãe. Na opinião de Sprengnether, “A teoria edipiana desvia a raiva para a mãe, redirecionando-a para o pai”. (1995, pág. 46). 

É perturbador pensar o quanto o foco na culpa edipiana pode ter distorcido a avaliação diagnóstica e o tratamento subsequente, afastando-os do trauma pré-edipiano. Freud baseou aspectos-chave da psicanálise no caso de 'Anna O', diagnosticando histeria enquanto negligenciava o fato de que ela havia perdido duas irmãs – uma morreu três anos antes de ela nascer e a segunda quando ela tinha oito anos. Da mesma forma, tanto Ernest Jones como Freud não conseguiram dar importância ao facto de os pais de Joan Riviere terem perdido o filho primogénito um ano antes de ela nascer. (Hughes, 2004, p. 85) Riviere escreveu um artigo detalhado sobre Ibsen, cujos próprios pais perderam o filho primogênito. (Rivière, 1952, p. 178). Harry Guntrip sentiu-se decepcionado tanto com Winnicott quanto com Fairburn por não terem reconhecido o impacto da perda de seu irmão. (1996, 743) 

Em sua biografia de Freud, Joel Whitebook descreve o efeito da dissociação em Freud: 

As experiências traumáticas dos primeiros quatro anos de Freud foram dissociadas, não integradas num sentido coerente do eu. Embora esta dissociação defensiva protegesse Freud e lhe permitisse funcionar num nível excepcionalmente elevado, também o isolou em grande parte do domínio da experiência pré-edipiana inicial. E porque o mundo da experiência arcaica era demasiado perigoso para Freud explorar – fazê-lo poderia trazer de volta a ansiedade avassaladora e a sensação de desamparo que ele experimentara quando criança – não poderia ser integrado na sua teoria.  (2017, pág. 50-51)

Descobri que pacientes que perderam irmãos na infância, embora estranhamente convencidos de que causaram a morte e acreditando que ainda são perigosos para os outros, resistem à ideia de que foram afetados pela perda, embora, como James Joyce, tenham sido atormentados por pesadelos cheios de culpa com bebês mortos e assassinatos. Joyce falou “daquela caveira” que vinha atormentá-lo à noite. Numa carta ele escreveu: “Você pode me dizer qual é a cura para sonhar? Sou perturbado todas as noites por sonhos horríveis e aterrorizantes: mortes, cadáveres, assassinatos nos quais tomo um papel desagradavelmente proeminente.” (Ellmann, 1992)  

Jill Salberg, em seu Blog IPA de agosto, descreve 'assombrações' transmitidas de gerações anteriores. A morte infantil é uma dessas assombrações, vista de forma mais vívida, talvez, em pacientes que acreditam ter causado a morte do irmão. quando eles nem tinham nascido.

Reconhecer o tormento vivido por tais pacientes e ajudá-los a testemunhar o poder e os aspectos delirantes do seu medo e culpa pode salvar vidas.  


Maria Adams é psicanalista da Associação Psicanalítica Britânica, tendo concluído a sua formação em 1996. Foi analista de formação na Associação de Psicoterapeutas Infantis, tem um interesse particular no trabalho de Donald Meltzer e escreveu vários artigos utilizando as suas ideias. Ela foi editora do Journal of the British Association of Psychotherapy. Seu livro sobre James Joyce como criança substituta foi publicado pela Routledge em 2022.





LINKS
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REFERÊNCIAS
Adams, M. (2022). James Joyce e o mundo interno da criança substituta, Routledge.
Ellmann, R. ed. (1992). Cartas selecionadas de James Joyce, Faber e Faber.
Freud, S. (1900). A Interpretação dos Sonhos, SE 4:ix, 627.
Freud, S. (1931). Sexualidade Feminina, SE 21: 221-244.
Verde, A. (1986). Na loucura privada, Londres: Hogarth Press.
Guntrip, H. (1996). Minha Experiência de Análise com Fairbairn e Winnicott. Internacional J. Psycho-Anal., 77:739-754.
Hughes, JM (2004). Do obstáculo ao aliado: a evolução da prática psicanalítica, Routledge. 
Rivière, J. (1952). O mundo interior no mestre-construtor de Ibsen, Revista Internacional de Psicanálise, 33: 173-180.
Salberg, J. (2023). A transmissão do trauma reside em múltiplas gerações, Blog IPA, 29 de agosto de 2023
Schur, M. (1969).   O pano de fundo da “perturbação” de Freud na Acrópole. Imagem Americana 26:303-323.
Schur, M. (1972). Freud: Viver e morrer. UP Internacional.
Spregnether, M. (1995). Lendo a vida de Freud, American Imago, 52(1):9-54.
Livro Branco, J. (2017).  Freud. Uma biografia intelectual. Cambridge: Cambridge University Press.



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