Relatório do Congresso
Psicanálise no mundo. Cruzamentos entre culturas
A conferência, realizada na Universidade Luiss Guido Carli, em Roma, em 3 de outubro de 2015, representou um importante momento de encontro e reflexão sobre os desenvolvimentos atuais da psicanálise em muitos países não ocidentais, na Europa Oriental e no Oriente e Extremo Leste. Os sucessos, a partir da primeira menção na edição de "Psiche" de "Geografias da psicanálise", crescem por meio de iniciativas como a de Pavia em 2012, Roma em abril de 2014 e Teerã em outubro de 2014, destacando a forte necessidade de estudar os termos em que os psicanalistas se vêem e sua experiência clínica em diferentes culturas.
A psicanálise hoje se vê precisando responder ao signo dos tempos, a uma atualidade moderna que se impõe a ele, por sua complexidade e pelos elementos de crise que expressa em vários campos da existência humana; financeiro-econômico, ético, político, religioso, relevante para a mudança na natureza das relações culturais e humanas em geral.
Essas questões surgiram imediatamente nos discursos introdutórios proferidos na conferência pelo reitor da Universidade Luiss Massimo Egidi, pelo filósofo e professor Sebastiano Maffettone, presidente da IPA, Stefano Bolognini, e por Tiziana Bastianini, secretária científica do SPI. Cada um deles, do ponto de vista individual, destacou a necessidade de lidar com essa complexidade por meio de um diálogo envolvendo diferentes formas de conhecimento, com a consciência de que estamos vivendo um momento crucial de mudança global.
Em sua introdução, Lorena Preta, que supervisionou e coordenou todas as iniciativas em seu papel como Diretora do Grupo Internacional de Pesquisa, Georgaphies of Psychoanalysis, enfatizou a necessidade de fornecer respostas detalhadas e claras, especialmente nos assuntos de análise cultural aprofundada e teoria clínica, uma vez que a psicanálise, em sua atual expansão para outras culturas, progredirá em direção a novas fronteiras. Não é por acaso que ela, em sua visão das geografias da psicanálise, reafirma seu sentido pela paixão por encontrar configurações renovadas do método psicanalítico que passam por uma revisão de nossas próprias teorias e princípios clínicos. É necessário que esses encontros entre culturas não sejam marcados por formas de proselitismo que possam ser encaradas como uma forma de colonialismo, mas, pelo contrário, constituam uma oportunidade para o intercâmbio mútuo das maneiras pelas quais a psicanálise se forma em diferentes contextos. Lorena Preta, nesses termos, propõe o tema central de considerar a universalidade de alguns princípios básicos da psicanálise quando estes entram em contato com situações e contextos culturais que expressam diferentes formas familiares, processos de identificação, mitologias e valores. A questão está aberta e constitui o cerne do problema que a conferência e todo o projeto da Geographies examinaram e estão enfrentando.
A sessão da manhã contou com apresentações do psicanalista e escritor indiano Sudhir Kakar, o psiquiatra e psicanalista marroquino Jalil Benanni, coordenado por Andrea Baldassarro, secretária científica do Centro Psicanalítico de Roma.
Sudhir Kakar em seu artigo intitulado 'Quando a psicanálise viaja', explorou seu papel como psicanalista indiano através da experiência de sua formação em análise na Alemanha e os problemas de 'tradução' que enfrentou lá com seu analista, não apenas em termos de linguagem, mas também nos fatores culturais inconscientes vistos como elementos significativos do campo analítico compartilhado. O corpo de sua obra, no entanto, se concentrou em uma análise aprofundada das narrativas mitológicas na cultura da Índia. Sua pesquisa trouxe à luz as relações ambivalentes e conflitantes entre a figura masculina e a feminina do panteão das divindades hindus em relação aos núcleos culturais que expressam as identificações primárias relacionadas à realidade psíquica naquele contexto específico. As formas culturais caracterizadas por relações familiares e de parentesco que estabelecem uma preeminência da figura materna sobre o pai correspondem a esses tipos de configurações inconscientes. Kakar também expressou muito claramente suas visões mais gerais sobre a relação entre a cultura e o inconsciente que estão em uma relação codeterminada próxima.
Na segunda apresentação 'Reinventando, Transmitindo a Psicanálise', Jalil Benanni abordou o tema da difusão e transmissão da psicanálise no Marrocos a partir de algumas referências históricas. Marrocos apresenta-se como um país do Magrebe que, embora caracterizado por fortes contradições, manifestou grande sensibilidade para com a psicanálise. Os psicanalistas marroquinos têm se avaliado tanto com a necessidade de 'desconstruir' o 'colonialismo' como uma 'forma de conhecimento', e com sua interface com a tradição e magia árabe-muçulmana. Em termos de estratégias sociais de cuidado, a figura do marabu ou santo curandeiro local e o papel dos demônios Jinn tiveram, na gênese das doenças físicas e mentais, uma função proeminente na cultura tradicional. Seguindo a inspiração do pensamento de Lacan, Benanni argumenta que a palavra em psicanálise se constitui como um elemento que está embutido na linguagem como expressão de uma cultura. No momento em que o analista interroga o paciente em sua verdade cultural, eles permitem o nascimento de um novo sujeito que põe em jogo sua natureza complexa e multilíngue.
Paolo Fonda, atualmente membro do Conselho de Administração do Instituto Europeu IPA-EFF e Co-Presidente Europeu do Comité Internacional de Novos Grupos, coordenou as intervenções à tarde e leu a comunicação de Maria Teresa Savio Hooke, Co-Presidente Europeia do Comitê de Perspectivas Psicanalíticas sobre Envelhecimento da IPA e Presidente dos Novos Grupos Internacionais da IPA, que não puderam estar presentes. Fakhry Davids, psicanalista de origem sul-africana da British Psychoanalytic Society e Lin Tao, psiquiatra e psicanalista chinês e membro da IPA, foram os apresentadores.
Em sua contribuição 'Passos desconhecidos: ampliando o mapa da psicanálise. O trabalho de Maria Teresa Savio Hooke, dos novos grupos internacionais, descreve um mapa da situação atual do desenvolvimento da psicanálise no mundo em relação às atividades do Comitê Internacional de Novos Grupos (ING) do IPA. Ela destaca os processos de dinamismo e transformação relacionados à disseminação da psicanálise em países não ocidentais, considerando os elementos de liberdade que inspiram o trabalho da psicanálise, correlacionados às necessidades dos países, eles mesmos no processo de mudança cultural e política. Ela destaca a complexidade dos novos processos de globalização, a abertura de muitas situações locais à psicanálise, mas também as dificuldades encontradas nas trocas mútuas em situações em que, além da diferença cultural, os fatores de poder em contextos totalitários pesam bastante. Referindo-se a uma sugestão de Paolo Fonda, ela enfatiza a importância do surgimento de um sujeito individual mais fortemente reconhecido contra as condições de opressão por poderosos grupos fortes e exclusivos.
Fakhry Davids, em seu trabalho 'Living in Two Worlds: a Clinical Exploration', propôs o caso clínico de um paciente em análise em Londres, de origem árabe-muçulmana. Ele destacou alguns momentos cruciais de sua história pessoal, começando com uma primeira experiência traumática de infância em um internato católico. Durante a análise, na relação transferência-contratransferência, emergiu um sistema de defesa baseado na cisão entre partes do Self não integrado em relação à experiência de mulheres imigrantes no Ocidente e à identificação com uma identidade de árabe muçulmano praticante. Essas dificuldades, expressas em uma deficiência no contato emocional, mostraram-se intimamente relacionadas à dificuldade de luto pela experiência de separação na infância e à situação analítica. Davids também destacou problemas causados por uma multiplicidade de fatores devido à sua identidade de psicanalista que viveu a experiência da emigração. A análise das experiências agressivas e odiosas do paciente permitiu o contato com sentimentos racistas subjacentes permitindo seu processamento; dinâmica, de tipo projetivo-introjetivo, que pode se estender a um campo social mais amplo.
O psicanalista chinês Lin Tao em seu artigo intitulado 'A aprendizagem de línguas da psicanálise: uma barreira ou uma ponte?' voltou ao tema da integração de diferentes experiências de si no nível cultural, aprofundando o problema da tradução. Sua análise evidenciou a complexidade e a dificuldade de tradução do inglês para o chinês e vice-versa, tanto nos significados das expressões quanto nas experiências relacionadas, tanto na experiência pessoal quanto em um nível mais propriamente psicanalítico. Partindo de sua própria trajetória de formação como um chinês que aprendeu psicanálise após sua mudança para Londres, Lin Tao enfatiza a importância de reconhecer as diversidades linguísticas e culturais, não negando as dificuldades subjacentes, mas tornando produtiva a lacuna que inevitavelmente ocorre no processo de tradução. A imersão no modo de vida inglês e no trabalho de um psicanalista torna-se uma oportunidade de assumir, na relação entre as duas línguas, a dimensão de um acoplamento criativo.
O encontro, não apenas pelo excelente nível dos trabalhos, foi caracterizado por inúmeras discussões com o público, que participaram de perguntas e intervenções que enriqueceram os debates sobre a disseminação da psicanálise no mundo. A relação entre cultura - o inconsciente, o problema do sofrimento traumático relacionado à experiência da migração, a conexão entre os aspectos psicológicos e culturais e a grave crise econômica e financeira nos níveis local e global foram fonte de reflexão para um discurso interdisciplinar aberto a desenvolvimentos novos e originais.
Alfredo Lombardozzi