O PROJETO



O projeto visa promover o estudo e a pesquisa relacionados ao desenvolvimento e "contaminação" da psicanálise que vive e evolui fora dos limites atuais de onde está dispersa.

O debate em torno dessa questão ocorre tanto nas reuniões dos grupos quanto nas conferências internacionais.

A psicanálise atualmente se encontra em um momento crucial e aparentemente contraditório: por um lado, tem que se engajar cada vez mais em terapias farmacológicas e técnicas psicológicas significativamente diferentes de si mesma, por outro, está se expandindo em países muito distantes da cultura psicanalítica histórica. A Ásia e os países muçulmanos agora o consideram muito importante do ponto de vista cultural e terapêutico. Não se trata mais de dialogar com outras disciplinas, mas de estabelecer uma comparação entre diferentes posições antropológicas. Temos que entender se os conceitos psicanalíticos são universais e se sua metodologia terapêutica é eficaz em diferentes países do mundo.

Podemos nos perguntar o que aconteceria se hoje Freud e Jung repetissem a viagem que fizeram aos Estados Unidos em 1909. Foi então que Freud disse: “Eles não percebem que estamos lhes trazendo a praga”. Temos que nos perguntar se a psicanálise ainda tem a mesma força poderosa e se pode derrubar a visão tradicional da humanidade e destroná-la de sua posição onipotente. Certamente, as questões atuais para a psicanálise são mais complicadas do que no passado. O mundo agora é dominado pela tecnologia que subverte a percepção do corpo, pela nova organização da família e do grupo que impõe um novo geometria da mente e pela violência global. As respostas a essas novas realidades são diferentes de país para país, portanto, a psicanálise tem que fornecer respostas diferentes. No mundo ocidental, onde podemos ver uma fragmentação do sujeito, a psicanálise deve, antes de tudo, ajudar a recompor o Self. O indivíduo tenta encontrar não apenas um significado pessoal, mas também coletivo. Pelo contrário, no mundo oriental as pessoas são oprimidas por regimes totalitários que sufocam a individualidade. Por isso, pede-se à psicanálise que os liberte desse controle do grupo. O psicanalista iraniano Gohar Homayounpour opõe “a insuportável leveza do ser” do Ocidente ao peso insuportável da experiência oriental.

A psicanálise é capaz de atender a diferentes necessidades sem abrir mão de sua metodologia? É um problema de “tradução” entre diferentes culturas e religiões? O nascimento da psicanálise foi fortemente caracterizado pelo “espírito da época” de seu fundador, e dentro da cultura da época Freud fez algumas escolhas muito acertadas em relação às suas hipóteses. Por exemplo, ele usou uma versão grega da esfinge mitológica para construir sua hipótese sobre a constelação de Édipo. Ele também usou diferentes interpretações históricas que diferiam da tradição, como a origem egípcia de Moisés. Ele se valeu tanto de material existente da cultura da época quanto de soluções inventivas pessoais, algo que costuma acontecer na criação científica ou no pensamento em geral.

Não estamos falando em adotar o relativismo, que ao invés de favorecer o contato isola todo pensamento e cultura em sua dimensão particular, mas dinamiza os modelos antropológicos, inclusive os do mundo ocidental onde a psicanálise nasceu, e os coloca em contato com outros com suas respectivas áreas problemáticas dos dias atuais. Nesse sentido, a psicanálise não deve ser transplantada, mas “posta para trabalhar” nos diversos contextos, em seu duplo papel para a psicanálise e também para fora, de forma que também possam evidenciar as mudanças que a influência cultural provoca tanto nos modelos quanto aos aspectos clínicos.     

Lorena Preta