Memorial Robert S. Wallerstein 
MCondado de Arin, Califórnia | 11 de abril de 2015

Amy Wallerstein Friedman

Bem-vindo e obrigado.

Estou honestamente impressionado e verdadeiramente tocado por essa participação e resposta. É tão triste estar aqui agora, mas diminuído por sua presença e apoio.

Foi uma alegria e uma honra incríveis aprender com todos vocês por meio de cartões, e-mails e histórias, todas as maneiras como meu pai tocou suas vidas. Muitos de vocês escreveram sobre ele ser uma das últimas lendas em pé, ou que ele era um verdadeiro leão no campo, e também escreveram sobre seu respeito absoluto pelo consenso, inclusão e sempre respeitando o processo e todos ao longo do caminho, vocês compartilhou como ele mudou suas vidas.

Meu pai era um homem muito simples. Ele amava duas coisas e as amava intensamente. Em primeiro lugar, ele amava a psicanálise, amava a teoria, amava a pesquisa, amava o aprendizado dentro de cada hora clínica, amava pensar de um lado para outro através de artigos e opiniões divergentes, e amava seu papel e seu ideal de unir todos os facções dispersantes e trabalhando juntos para um entendimento comum.

E ele amava minha mãe. Ele se sentiu abençoado por ela. Ele passou a vida inteira agradando-a, cuidando dela e sempre a ouvindo. Ela liderou a matilha e nós a seguimos. Meu pai não queria nada mais do que fazê-la sorrir e isso era o mundo para ele. Ele nunca brigou com ela, o máximo que ele dizia é “Oh Judy”, e então ele encontraria uma maneira de acertar com ela.

Ela era sua luz, sua musa e sempre sua razão para fazer tudo o que ele fazia. Ela apoiou sua carreira, sua escrita, seus sucessos e todas as suas honras. Ela era seu apoio sólido em cada centímetro do caminho.

Se você olhar para cada parte de sua vida, e cada ação que ele realizou, foi guiada por esses dois valores muito fortes e claros. Seu amor pela psicanálise e seu amor por minha mãe.

Meu pai nasceu na Alemanha em 1921. Seu pai era um estudioso rabínico e, aos 16 anos, estava prestes a se tornar um líder muito respeitado em sua comunidade. No entanto, após um casamento jovem e divórcio judeu em seus 20 anos, ele deixou sua aldeia e seus estudos judeus, e foi para Berlim e entrou na faculdade de medicina. Lá meu avô conheceu minha avó que era artista. Eles casaram. Papai nasceu. Em 1922, meu avô estava preocupado com a vida em Berlim como um jovem médico judeu e partiu para Nova York. Em 1923, ele mandou buscar sua esposa e meu pai. Portanto, embora tenha nascido na Alemanha, papai foi criado no Bronx. Quando ele tinha 9 anos, seus pais tiveram um segundo filho, Emanuel.

Papai se lembrava de sua infância com carinho, brincando nas ruas e não levando a escola muito a sério. No entanto, ele era uma criança inteligente e pular alunos era uma prática comum. Papai se formou no ensino médio aos 15 anos e meio de idade com 5'2 ”de altura.

Minha avó achou que mandar um garoto de 15 anos para a faculdade era uma má ideia, então, em vez disso, ela mandou meu pai morar com seu irmão solteiro, Marcus, que era médico, na época morando no México. Minha avó não era a típica mãe judia; ela queria que seu filho fosse um artista. Então, papai estudou arte no México e foi mandado para o mesmo professor que ensinava Diego Rivera. Meu pai adorou esse ano no México, morar com o tio, que sempre gostava de uma vida boa, muitas festas, curtir a companhia de pessoas bem relacionadas e se sentir muito sofisticado.

Ao retornar, ele ingressou na Columbia University e, em seguida, continuou na Columbia Medical School. Minha avó ficou desapontada, ela queria um artista.

Na faculdade, por meio de seu envolvimento na Avocah, uma organização sionista, ele conheceu minha mãe. Ele poderia descrever até sua morte sua clara e exata memória de tê-la visto do outro lado da sala, e como ele sempre dizia que sabia que ela era a única. Ela era uma estudante do Hunter College, recém-chegado da Palestina, e ele ficou surpreso. Mamãe ficou mais levemente impressionada com o fato de papai ter um trabalho que consistia em mover manualmente os números no placar do futebol durante um jogo de futebol americano do Columbia. No entanto, ele pelo menos estava empregado, o que para ela era uma verdadeira vantagem.

Devido ao serviço militar obrigatório como médico e à falta de dinheiro, o namoro sofreu alguns arranhões e hematomas e só em 1947 eles se casaram.

Meu pai trabalhava no estado de Washington, administrando uma enfermaria de doenças infecciosas. Mamãe trabalhava como assistente social em NY. Eles se escreviam uma vez, senão duas vezes ao dia. Depois que mamãe morreu, descobri o velho baú do exército de papai. Dentro, ele guardou todas as cartas que ela escreveu para ele. Ele releu cada um deles. E para quem sabia, a caligrafia de minha mãe não era uma tarefa fácil. Ele se sentiu tão apaixonado por ela depois de 65 anos quanto quando era um jovem soldado de corte.

Depois da guerra, eles voltaram para NY, e papai pretendia continuar seus estudos em doenças infecciosas. Sua residência não deveria começar imediatamente e para preencher o tempo, papai aceitou uma rotação em uma unidade psiquiátrica. Foi durante esse período que o senso de interesse de papai e seu claro segundo caso de amor começaram. A história conta que durante esse tempo ele conheceu a Menninger's Foundation e se candidatou a uma residência. Seu chefe de equipe de medicina interna, um famoso médico chamado Snapper, disse: você terá sorte e receberá o presente de uma vida se eles recusarem. Bem, ele foi aceito. Papai voltou para casa naquela noite, animado, disse à mamãe que eles estavam se mudando para Topeka, Kansas. Mamãe, ainda sem muito conhecimento sobre os EUA, disse ótimo, pensando que era um subúrbio de Nova York. Foi um grande choque saber que Topeka estava no Kansas.

Em 1949, meus pais se mudaram para Topeka. Em 1951, meu irmão Michael nasceu, Nina o seguiu e eu era o mais novo. Topeka era uma verdadeira pequena cidade de classe média nos Estados Unidos, exceto que todos os amigos da família eram psiquiatras transplantados.

A carreira de papai lá começou como residente psiquiátrico, ele completou seu treinamento analítico lá e se tornou o diretor de treinamento. Eles ficaram lá 17 anos. Eles amavam a comunidade, as amizades, a facilidade de criar os filhos e a sensação de segurança.

No entanto, Topeka começou a parecer menor a cada ano. Papai foi convidado para ser bolsista no Centro de Estudos Avançados em Ciências do Comportamento por um período de 9 meses. Todos nós nos mudamos para Stanford por um ano. Ao retornar, eles sabiam que era hora de seguir em frente.

No ano seguinte, 1966, nos mudamos para Belvedere, Califórnia. O resto da história é mais conhecido localmente. 9 anos no Monte. Zion, San Francisco, e em 1975 mudando-se para a University of California San Francisco, UCSF, lá como presidente por muitos anos, e depois diminuindo para apenas 25 horas / semana de prática em 1990, e se aposentando totalmente em 2000. Em nesses anos, papai envolveu-se na American Psychoanalytic Association, bem como na International Psychoanalytic Association, criou o programa Doctor of Mental Health (DMH) e tentou manter lideranças de orientação psicanalítica em departamentos médicos de psiquiatria. Nessas frentes, a carreira de papai começou gradualmente, mas no início dos anos 70 ele estava viajando muito e se envolvendo cada vez mais na política organizacional.

Minha irmã e meu irmão já estavam indo para a faculdade e depois, e era só eu em casa. Então, em vez de repassar essas oportunidades profissionais, fui levado junto. Eu já tinha participado de 6 congressos americanos e 3 congressos internacionais, bem como de reuniões anuais em Hampstead quando tinha 17 anos. Mamãe viu essas oportunidades de carreira para papai e partimos. Seu apoio a ele e sua carreira foi inabalável.

Em todos esses momentos, e até mesmo quando ele era um médico especialista em doenças infecciosas, papai escreveu. E papai escreveu. E papai escreveu. Quase todas as noites em que papai ficava como sua mesa, cada casa tinha uma mesa onde papai escrevia. Papai escreveu mais de 20 livros e 400 artigos. Na verdade, ainda existem 2 artigos no pipeline que serão publicados no próximo ano. Papai escrevia todos os seus papéis à mão, nunca aprendeu a datilografar, caneta azul, rascunho único, total e totalmente organizado em sua cabeça. Ele editaria seus próprios artigos uma vez com uma caneta vermelha, mudando vírgulas, pontuação e talvez até adicionando uma fase, mas isso era tudo. Ele foi definitivamente um escritor prolífico, talvez não um escritor elegante, e alguém que poderia ter usado um bom editor, mas ele certamente tinha ideias. Depois que mamãe morreu, ele disse que estava acabado e sem ideias. Naquele ano, ele escreveu mais 4 artigos.

Papai ficou realmente triste com as mudanças nas pressões e expectativas no campo da psiquiatria e da psicanálise, pois achava que os praticantes estavam trabalhando muito e não tinham tempo para pensar e escrever. Ele sentia fortemente que escrever deveria fazer parte do trabalho, parte da contribuição, retribuir e usar essa informação para aprender e desenvolver esta profissão coletivamente. Ele amava tanto essa profissão que sentiu que, sem a escrita, e pesquisa, e continuar aprendendo a profissão se tornaria isolada, farisaica e obsoleta.

Meu pai era um verdadeiro intelecto; ele sentia que as ideias eram a coisa mais importante do mundo. E ele era apaixonado pelo mundo das ideias dentro da psicanálise. Ele lutou muito por meio de seu envolvimento na American Psychoanalytic Association e na International Psychoanalytic Association, para manter todos no rebanho, aceitar as diferenças e trabalhar em prol desse terreno comum. Ele sentiu que a única maneira de fazer a ponte entre o espaço e o tempo era por meio da construção de consenso e da escrita.

Papai também era um homem com um grande fôlego de conhecimento. Ele praticamente tinha memória fotográfica. Ele e sua mãe adorariam ir a museus e, anos depois, meu pai se lembrava de quais peças de arte estavam naquela exposição e em que parede. Se você tiver a oportunidade de visitar sua casa, ele adorou mostrar-lhe sua arte e contar a história por trás de cada peça. Ele realmente amava música; meus pais frequentavam a sinfonia, a ópera e a música de câmara. Ele encontrou grande consolo em continuar a ir à música depois que minha mãe morreu. Papai adorava ler. Ele leu tudo e eu repetirei todos os artigos nas revistas profissionais que recebia mensalmente ou trimestralmente. Ele não escolheu e escolheu. Ele leu o diário inteiro. Ele também lia o New York Times diariamente, a assinatura regular de revistas como The New Yorker, The Economist e o Jerusalem Report para apenas começar a lista. Ele finalmente sentiu que tinha tempo depois que mamãe morreu e decidiu reler a si mesmo através dos clássicos.

Meu pai raramente iria julgar e se sim, tão suavemente você precisava conhecê-lo para saber que era um julgamento negativo. Se estivéssemos no teatro ou concerto e o primeiro ato fosse horrível, nunca, e repito, nunca saímos, talvez a segunda parte melhorasse. Não apenas ele não julgava, ele raramente ficava bravo ... não com a mamãe, e mesmo em situações profissionais, como sua saída mais conflituosa da presidência da UCSF, ele não era do tipo que ficava furioso ou chateado, ele apenas ficava profundamente triste com as pessoas comportamentos e suas necessidades de potência e fracionamento. Passei toda a minha adolescência tentando fazer meu pai gritar comigo. Meu irmão e minha irmã falharam nesse aspecto. Eu tenho uma lembrança de mal ter feito isso uma vez.

A vida de meu pai foi de profunda tristeza. A morte de seu filho, Michael, em 2006, abalou ele e sua família profundamente. Fiquei pasmo ao ver que, no funeral, menos de 2 dias após a morte de Michael, papai conseguiu ficar em uma sala como esta e falar de improviso sobre Michael, sua infância, seu casamento, sua carreira e seus filhos. Ele foi um orador verdadeiramente incrível.

E, acima de tudo, meu pai era um grande contador de histórias. Ele sempre tinha a história perfeita, ou piada, e comentava sobre qualquer situação. Eu costumava ficar maravilhada em como ele conseguia se lembrar da piada mais mundana, ou da situação perfeita, e até mesmo da frase certa. Ele apenas encolheria os ombros. Papai adorava suas histórias. À medida que meus filhos cresciam e podiam dirigir, muitas vezes jantavam sozinhos com meus pais. A piada da família sempre foi que a cada refeição, sem nunca se lembrar do que já havia contado, contava a história do trem. A história básica é que meu pai, como capitão do exército, comandou um trem que transportava pacientes do estado de Washington para Nova York para que pudesse ter um encontro com minha mãe. Ele poderia contar essa história em detalhes amorosos e exagerados, simplesmente querendo que os netos ouvissem a profundidade de seu amor por minha mãe, e uma vez ele fez algo levemente malicioso ao usar seus últimos $ 10 para subornar o engenheiro para encontrar uma falha no trem, então ele precisava de um período de 24 horas para consertar algo antes que pudesse retornar. Ele amou essa história.

A vida de papai mudou em junho de 2012. Ele nunca pensou que viveria mais que mamãe. Mamãe era sua luz, seu entretenimento, sua conexão com as relações sociais, sua musa, sua razão de viver.

Ela deu-lhe um voo.

Ele encontrou o maior conforto em sua casa de 50 anos, e se lembrando dela. Ele era um homem rotineiro, e as rotinas de ler, escrever, assistir a cada concerto ou peça mantinham um ritmo em sua vida.

Depois de mais de 2 anos, ele estava pronto.

Minha mãe começou a tradição de que os Wallersteins se reunissem por 4 a 5 dias todo mês de dezembro para celebrar o Hanuká. Ela era flexível, não precisava ser realmente no Hanukah, mas todos deveriam vir, era chamado de apresentação de comando. Os Wallersteins estavam se reunindo para celebrar o Hanukah em 12/19/14. Papai reuniu toda a família. Ele se levantou para andar pelo corredor, eu segurei seu braço, ele desabou em meus braços e morreu com toda a família ao seu redor. Ele tinha acabado.

Papai cumpriu as ordens de mamãe uma última vez, reuniu a família. Ele morreu com todos nós. Sem dor, sem intervenções médicas, sem decisões, apenas nós juntos.

As duas paixões de papai o mantiveram vivo e conectado até o fim. Seu impacto na psicanálise será lido e discutido nos próximos anos, e esta família é unida, unida e amorosamente solidária devido à parceria.

W. Walter Menninger, MD

Robert Wallerstein - Os Anos Topeka: 1949-1966

Nesta auspiciosa ocasião, pediram-me para compartilhar algumas reflexões sobre os anos de vida de Bob Wallerstein no Kansas, para onde ele foi em 1949 para obter seu treinamento psiquiátrico e posteriormente psicanalítico na Menninger School of Psychiatry e no Topeka Institute of Psychoanalysis. A Clínica Menninger havia sido aprovada para treinamento em psiquiatria no final dos anos 1930, mas uma expansão sem precedentes nesse programa de treinamento após a Segunda Guerra Mundial fez da Escola Menninger de Psiquiatria, por um tempo, o maior programa de treinamento para psiquiatras do mundo.

Uma palavra sobre Topeka na década de 1940: era uma comunidade relativamente pequena e homogênea de 40,000; uma capital de estado; casa da ferrovia Atchison, Topeka e Santa Fe; mais rural do que urbano. A Clínica Menninger era uma empresa e empregadora significativa na comunidade. A Clínica atraiu vários psicanalistas emigrados que escaparam do holocausto na Europa no final dos anos 1930 e início dos anos 1940. Eles fortaleceram o compromisso da instituição com a psicanálise e ajudaram a formar o núcleo do sexto Instituto Psicanalítico de Treinamento dos Estados Unidos, o primeiro estabelecido a oeste do rio Mississippi.

Com o advento da Escola Menninger de Psiquiatria no final dos anos 40, houve um influxo de médicos altamente motivados e desafiadores de todo o país e do mundo, muitos deles veteranos da Segunda Guerra Mundial e com famílias jovens. Este grupo tornou-se uma comunidade profissional unida de colegas cujas famílias compartilhavam interesses e atividades semelhantes. Muitos dos que receberam treinamento profissional em Topeka estabeleceram amizades que continuaram bem depois de partirem para seguir carreira em outro lugar. Os anos de Bob e Judy em Topeka foram os anos de sua família em desenvolvimento. Seus três filhos cresceram com os filhos de outros analistas, celebraram feriados juntos e bar e bat mitzvahs, e estabeleceram amizades duradouras com seus jovens amigos.

Tenho o privilégio de compartilhar esses pensamentos aqui hoje porque um dos queridos amigos de Bob e ex-colega de Topeka Howard Shevrin, agora morando em Ann Arbor, Michigan, foi escalado para compartilhar seus pensamentos sobre os anos de Topeka de Bob. Infelizmente, a saúde de Howie o impede de estar conosco hoje.

Deixe-me oferecer uma isenção de responsabilidade aqui, no que diz respeito à minha familiaridade com a vida de Bob em Topeka. Na época em que ele veio para Topeka para treinamento, deixei Topeka para minha graduação e pós-graduação, retornando para meu próprio treinamento psiquiátrico em 1958, apenas para passar mais três anos fora no serviço uniformizado. Portanto, durante a maior parte do tempo de Bob em Topeka, não estive envolvido com a instituição. Eu estava ciente da grande consideração que meu pai (Dr. Will Menninger) tinha por ele e meu tio (Dr. Karl Menninger), e de seu grande respeito e apreço por seu compromisso e liderança na área de pesquisa, especialmente em uma psicoterapia pioneira projeto de pesquisa.

Foi subseqüentemente ao término da residência psiquiátrica que Bob se juntou à equipe da Menninger, concluiu o treinamento em psicanálise e assumiu uma responsabilidade significativa de pesquisa, em última análise, chefiando o Departamento de Pesquisa da Menninger. No início da década de 1950, ele se juntou a um grupo de psiquiatras, psicólogos e psicanalistas Menninger em um estudo abrangente de psicoterapia, atuando como secretário e posteriormente como diretor desse projeto. Em 1956, ele detalhou os conceitos daquele projeto de pesquisa seminal no Bulletin of the Menninger Clinic [BMC 20: 239-252, 1956]. Posteriormente, ele escreveu relatórios de progresso sobre o projeto no Boletim Menninger [BMC 22: 115-166, 1958; BMC 24: 157-216, 1960]. Seu livro, “Quarenta e duas vidas em tratamento”, é uma visão geral definitiva e um resumo das descobertas significativas daquele estudo, e foi leitura obrigatória em meu treinamento psicanalítico. Depois que Bob deixou Menninger, a liderança do estudo foi assumida por Otto Kernberg, mas Bob escreveu um prefácio para o relatório final do projeto de pesquisa em psicoterapia em 1972 [BMC 36: vii-ix, 1972].

Colegas que trabalharam com Bob o descrevem como “Sr. Decência personificada. ” Eles se lembram dele como um administrador justo, criterioso e equilibrado. Ele é citado como observando "você pode fazer muita coisa se não se importar com quem leva o crédito por isso." Ele se concentrou em reunir colegas encontrando um terreno comum e trabalhou duro para obter a opinião de todos na mistura. Ele valorizou o toque pessoal nos relacionamentos. Ele também foi lembrado como um marido totalmente amoroso e dedicado a Judy. Lembro-me de que sua decisão de deixar Topeka e se mudar para San Francisco foi profundamente decepcionante para meu pai e meu tio. Mas, como muitos outros “ex-alunos” da experiência Menninger, ele partiu para compartilhar seus talentos com uma comunidade profissional maior.

Na primeira década deste século, tive o privilégio de editar o Bulletin of the Menninger Clinic. Durante esse tempo, fiquei profundamente grato pelo compromisso contínuo de Bob com aquela publicação e por sua ajuda de inúmeras maneiras como membro do conselho editorial. Fiquei profundamente comovido quando Amy me enviou, após sua morte, uma carta que ele ainda não havia assinado, redigida em resposta à minha carta anual a amigos. Ele observou que eu era o único que mantinha um forte contato que ele ainda tinha com Menninger e Topeka e "a vida maravilhosa que tive lá." Somos profundamente gratos por ele ter passado uma parte importante de sua vida profissional em Topeka.


Robert Michels

1921-1948

Bob Wallerstein nasceu em Berlim em 1921. Seu pai, um médico descendente de uma família de estudiosos rabínicos em Praga, sua mãe uma artista galega, tinham vindo para Berlim, onde se casaram em 1919. Bob mudou-se para Nova York em aos 2 anos de idade, começou o jardim de infância aos 3, foi duplamente promovido cinco vezes e se formou no ensino médio em terceiro em sua classe de 1250 aos 15 anos. (Ele também era o terceiro mais baixo). Ele passou um ano sabático morando com um tio solteiro no México , e então entrou no Columbia College em 3. Ele queria ir para Harvard e foi aceito lá, mas não podia pagar; Columbia significava que ele poderia viver em casa e viajar diariamente. Ele foi um aluno superior, Phi Beta Kappa, orador da Columbia em 1937, e sua liderança e habilidades organizacionais tornaram-se aparentes logo no início, quando ele desenvolveu e dirigiu um grupo de estudos de colegas que se reunia regularmente em sua casa.

No ensino médio, Bob se interessou por uma carreira em arquitetura ou engenharia, mas seu pai o dissuadiu, argumentando que um médico não dependia de se dar bem com uma empresa ou instituição. Isso pode ter sido verdade sobre a medicina em 1940, e talvez particularmente sobre os judeus na medicina em 1940, mas certamente não era verdade sobre Bob Wallerstein, cujas habilidades organizacionais e de liderança definiram um tema importante de sua carreira. O quadro foi ainda mais complicado pela mãe de Bob, uma mãe judia que não queria que seu filho fosse médico, mas sim um artista.

Mesmo assim, depois do Columbia College, Bob foi para a faculdade de medicina. Mais uma vez, ele queria Harvard, mas não tinha dinheiro para isso e foi para a Columbia com o objetivo de fazer medicina interna. Ele se formou AOA em '44 (um programa de três anos por causa da Segunda Guerra Mundial) e foi para o Monte. Sinai na cidade de Nova York para seu estágio e residência médica. Ele passou cinco anos na medicina interna, dois no exército e três no Monte. Sinai, incluindo um ano como Residente Chefe. Ele se casou em 47 e tomou uma decisão importante: mudar para a psiquiatria. Ele começou a treinar na Menninger em janeiro de 49, quando ele e Judy se mudaram para Topeka. Ele havia concluído a faculdade, a faculdade de medicina e a residência médica, mas tinha apenas 28 anos.

II 1949 - 1975

Bob passou 17 anos na Menninger, primeiro como residente, depois como Diretor Assistente e Diretor de Pesquisa. Para ele, o treinamento psiquiátrico foi um prelúdio para o treinamento psicanalítico. Ele havia planejado originalmente retornar a Nova York, MT. Sinai e o Instituto Psicanalítico de Nova York para treinamento psicanalítico, mas para seu espanto e de todos, ele foi rejeitado pelo Instituto Psicanalítico de Nova York. (Para quem está de fora, é uma evidência clara de seu erro, mas Bob pode ter estado muito perto para ver isso. Quando contou a história, ele acrescentou em uma nota de rodapé que a Psicanálise de Nova York mais tarde o homenageou com o Prêmio Heinz Hartmann, o Freud Anniversary Lecture e Charles Fisher Memorial Lecture. Menninger e San Francisco devem sua gratidão à New York Psychoanalytic.)

Foi na Menninger que Bob recebeu seu treinamento psicanalítico e que vários temas que marcaram sua carreira profissional emergiram: (1) entusiasmo pela colaboração interdisciplinar entre psiquiatras, psicólogos e outros, e a remoção de barreiras para o treinamento psicanalítico de não psiquiatras; (2) pesquisa empírica sistemática sobre o processo e resultado do tratamento, e; (3) a relação da psicanálise e da psicoterapia psicanalítica. Seu papel de liderança na pesquisa da Menninger desenvolveu e demonstrou suas habilidades organizacionais e sua extraordinária habilidade de reunir pessoas de diferentes pontos de vista e de moderar, integrar e sintetizar resultados colaborativos que superaram o que qualquer um deles poderia ter realizado separadamente. Ele era um clínico, professor e pesquisador habilidoso, mas seu gênio mais notável foi como líder de outros pares habilidosos. Seu pai estava errado; Bob conseguia se dar bem com instituições.

Seu sucesso levou ao seu próximo e último movimento - a liderança da Psiquiatria no Monte. Hospital Zion em São Francisco e professor na Universidade da Califórnia, Departamento de Psiquiatria de São Francisco em 1966. Ele também começou sua rápida ascensão na liderança da American Psychoanalytic Association, da qual ingressou em 1960. Ele era o Presidente do Comitê em Formação para a Pesquisa, Presidente da Comissão de Atividades Científicas, Presidente do Fundo para a Pesquisa Psicanalítica e, em 1970-72, Presidente Eleito e, em seguida, Presidente. Pela primeira vez, estabeleceu a pesquisa como missão básica da profissão psicanalítica e da American Psychoanalytic Association, ao lado das atividades clínicas e de ensino.

III 1975 - 2014

Em 1975, Bob mudou-se da cidade do Monte. Zion se tornará professor e presidente do Departamento de Psiquiatria da University of California, San Francisco, cargo que ocupou até 1985. Durante este período, ele continuou a trabalhar em seus temas favoritos - o papel da pesquisa empírica em psicanálise, a relação entre institutos e universidades psicanalíticas, a formação de psicanalistas que não são psiquiatras e a sobrevivência e florescimento da profissão de psicanálise.

Sua liderança na International Psychoanalytic Association foi particularmente importante neste último. Foi vice-presidente de 1977 a 1985 e presidente de 1985 a 1989, anos particularmente fatídicos para a organização e a profissão. Ele presidiu uma grande reorganização, pela primeira vez reconhecendo três regiões iguais - Europa, América do Norte e América Latina. Ele estabeleceu uma nova política de publicações. Ele administrou uma crise política e ética particularmente difícil no Brasil e, ao fazê-lo, estabeleceu a autoridade da Internacional sobre os problemas éticos em seus institutos membros.

Ele iniciou a pesquisa e o treinamento em pesquisa como uma missão central da organização. Talvez o mais importante, e certamente o mais demorado, é que ele foi a figura central na gestão e resolução final do conflito sobre o treinamento psicanalítico de não médicos pela American Psychoanalytic Association. Sua maneira de lidar com isso foi exemplar.

Bob era um proeminente líder da medicina, psiquiatria e psicanálise, ex-presidente da American Psychoanalytic Association e presidente da International Psychoanalytic Association, amigo próximo e colega de psiquiatras e psicólogos psicanalistas renomados e estava intelectualmente comprometido com o estudo de problemas e identificação soluções sem simplesmente aceitar a autoridade tradicional. O resultado, que deve mais a Bob do que a qualquer outra pessoa, é que um conflito que gerou anos de intensa acrimônia foi seguido por uma resolução bem-sucedida, essencialmente não polêmica e altamente produtiva. Se Freud era o George Washington da profissão e o obstáculo à análise leiga era sua escravidão, Bob era o Abraham Lincoln.

 IV Estilo

Bob foi um escritor e comunicador prolífico. Ele estava ansioso por compartilhar suas próprias idéias, sempre atento às idéias dos outros, e era um registrador neutro, justo e cuidadoso dos acontecimentos. Ele não apenas apresentou seus próprios pontos de vista de forma clara e eficaz, mas geralmente também ofereceu a mais clara e justa apresentação de pontos de vista opostos. Sua contribuição intelectual central durante sua presidência da IPA, e o tema de seus dois discursos no plenário, foi nossa compreensão e atitude em relação ao pluralismo teórico na psicanálise. Sua posição, caracteristicamente, era equilibrada e cheia de nuances. Havia um núcleo clínico comum, mas muitas superestruturas teóricas diferentes; algumas diferenças podem ser resolvidas por pesquisa clínica empírica, outras podem enriquecer o discurso clínico. Era importante ouvir, participar do diálogo, convidar outras disciplinas para participar de nossa investigação, empregar pesquisas sistemáticas sempre que possível, fortalecer nossos laços com a comunidade acadêmica e permanecer fiéis ao nosso compromisso ético com o bem-estar de nossos pacientes.

Bob era 15 anos mais velho que eu, e minha carreira seguiu a dele em vários pontos. Nós dois entramos na faculdade aos 15 anos. Ambos estagiamos em Mt. Sinai, e posteriormente recebeu treinamento psiquiátrico e psicanalítico. Ambos nos tornamos psicanalistas treinadores e supervisores, editores das principais revistas psicanalíticas, presidentes dos principais departamentos de psiquiatria nos anos 70 e 80 e presidentes do Fundo para a Pesquisa Psicanalítica. A diferença de 15 anos me deu uma vantagem. Em vários momentos importantes de escolha em minha carreira, busquei seu conselho. Ele sempre foi sábio, generoso com seu tempo e capaz de entender as questões da perspectiva do outro. Em três ocasiões, acredito que ele estendeu a mão para me incluir. Dois deles me deram grande prazer. Primeiro, fui convidado pelo Instituto de São Francisco para participar com ele na celebração de 2000 de sua vida e obra. Em segundo lugar, fui convidado pelo Departamento da UCSF para dar a 7ª Conferência Anual de Robert S. Wallerstein, MD em 2012, que incluiu um jantar com ele e Judy em sua casa. O terceiro foi agridoce; ele queria que eu falasse hoje.

Não sei a quem devo recorrer quando me deparar com o próximo ponto de escolha em minha carreira. Bob era um bom amigo, um intelecto aguçado e um líder excelente. Ele não pode ser substituído, mas seu legado durará por muitas décadas.

Kathleen Dewitt

Contribuição de pesquisa de Bob

Eu sou Kathy Dewitt e farei comentários breves sobre como foi trabalhar com Bob, o Pesquisador.

Como introdução, conheci Bob Wallerstein através de Judy. Um grupo de três colegas estudantes de graduação no Departamento de Psicologia de Berkeley, e eu, contratamos Judy como consultora clínica por volta de 1972 e continuou trabalhando com ela por cerca de 10 anos.

Após a formatura, Judy e Bob me ajudaram a garantir uma posição na UCSF. Conheci Bob bem porque ele dirigia um Grupo de Consulta para Professores Júnior - onde aprendi muitos termos em iídiche - como “schlep” e “mensch” - e formou uma série de amizades preciosas.

Em 1983, Bob fundou um pequeno grupo de pesquisa do corpo docente júnior com o objetivo de continuar seu trabalho na Clínica Menninger. Tive a sorte de continuar trabalhando com Bob desde então, inclusive depois que deixei a UCSF e me afiliei ao Departamento de Psiquiatria de Stanford, até o momento de sua morte.

Bob foi simplesmente a pessoa mais positiva e produtiva que conheci. Adorei trabalhar com Bob, tanto como pessoa quanto como pesquisador. Ele era um verdadeiro empirista. Ele projetou estudos para reunir informações que respondessem a perguntas e desafiassem suposições, em vez de projetá-los para provar o que ele já acreditava ser verdade. Ficou claro para todos nós que trabalhamos com ele que ele tinha um grande interesse em encontrar maneiras de certificar a eficácia dos tratamentos psicanalíticos. Parafraseando a posição de Bob - declarada mais claramente em privado do que em público - ele sentiu fortemente que a psicanálise não é um sistema de crenças compartilhado ou exercício intelectual; antes, é um tratamento para pessoas que estão sofrendo e, como tal, sua eficácia precisa ser totalmente validada e seu funcionamento exaustivamente estudado para melhorar constantemente sua eficácia. Apoiar e conduzir esforços para tornar isso possível era uma missão profissional.

Não tenho tempo hoje para fazer justiça à amplitude e profundidade das contribuições de Bob à pesquisa psicanalítica. Uma conferência de um dia inteiro na reunião de 2001 da American Psychoanalytic Association foi dedicada a narrar sua pesquisa, destacando em detalhes suas realizações relacionadas a:

O Projeto de Pesquisa em Psicoterapia das Fundações Menninger,
O projeto analítico colaborativo de vários sites,
O Conselho Consultivo Internacional de Pesquisa Psicanalítica, e
As escalas de capacidades psicológicas.

As apresentações da conferência estão disponíveis em um livro, editado por Bucci e Freedman. A conferência foi realizada por ocasião da chamada “aposentadoria oficial” de Bob da pesquisa ativa. Devo dizer, aqui, que o nível de atividade de Bob na aposentadoria correspondia ao da maioria dos humanos no auge de suas carreiras. Ele deixou de ocupar cargos oficiais de pesquisa nacional e internacional, mas continuou a desempenhar um papel muito ativo em nosso projeto em andamento sobre as escalas de capacidades psicológicas e continuou a dedicar um esforço internacional considerável e constante a atividades que incentivavam e apoiavam a psicanálise. pesquisa.

Um artigo de 1988, apresentando as escalas de capacidades psicológicas como uma medida de mudança estrutural, é típico da atitude e abordagem de Bob em relação à pesquisa. Ele começou o artigo com uma revisão acadêmica de 12 páginas de conceitos e questões na definição de mudança estrutural, incluiu um exemplo de caso clínico de sua prática e, em seguida, passou a observar que a alegação de que os tratamentos psicanalíticos de longo prazo produzem resultados significativos, mudança duradoura é uma suposição que precisava ser testada e comprovada como verdadeira, e que, para isso, seria necessário determinar: - aqui eu o cito - “Como escolheremos definir estruturas de maneiras empiricamente significativas . ” Bob então reuniu um grupo de pesquisa e assumiu a complexa tarefa de desenvolver uma medida que atendesse ao seu objetivo definido por si mesmo.

Bob foi corajoso em defender descobertas de pesquisas que pareciam radicais na época. Seu trabalho e resumo das descobertas do Estudo Menninger, validando a eficácia das técnicas de apoio na promoção de mudanças duradouras, é um exemplo típico. Lembro-me de vê-lo apresentar suas conclusões em uma Grande Rodada da UCSF em 1981. Enquanto ouvia os resmungos e as perguntas apontadas de um subconjunto de membros da plateia, refleti que foi uma sorte para o desenvolvimento da técnica psicanalítica que alguém de sua posição e o nível de bolsa estava entregando esses resultados. Essa não era uma posição incomum para Bob ocupar. Ele fez isso com clareza e convicção.

Bob tinha um forte compromisso com uma perspectiva psicanalítica, mas também uma mente aberta abrangente sobre sistemas conceituais alternativos, dentro e fora do guarda-chuva analítico. Nenhuma fonte útil de informação foi negligenciada.

Como tenho certeza de que todos vocês que o conheceram sabem, Bob era um verdadeiro tesouro de informações e relacionamentos. Seu conhecimento enciclopédico da história das idéias, pessoas e eventos dentro da psicanálise, junto com a psiquiatria e a psicologia acadêmica geral, era surpreendente. Os membros de nosso grupo de pesquisa aprenderam rapidamente que não devemos perder tempo com leituras de fundo sobre qualquer tópico até que tenhamos verificado com Bob para obter uma de suas sinopses inestimáveis ​​de conceitos, questões e progresso de pesquisa nessa área específica. Se ele não soubesse de um fato ou não pudesse fornecer um recurso pessoalmente, um telefonema para alguém de sua vasta rede o produziria. Lembro-me de vê-lo realizar seu processo e pensar: “Bob é um Rolodex ambulante, seção de referência de biblioteca e Comitê das Nações Unidas sobre Recursos de Saúde Mental reunidos em um só.” (Para vocês com menos de 40 anos, um Rolodex era uma forma primitiva de lista de contatos não computadorizada.)

Minha última reunião de pesquisa com Bob foi durante um almoço no Piatti's em junho do ano passado. Nosso trabalho no projeto em andamento estava terminando e ele estava interessado em saber como um artigo resumindo aquele trabalho havia sido recebido pela revista para a qual foi enviado. Ele estava tendo alguma dificuldade com sua audição, mas absolutamente nenhuma dificuldade com seu intelecto. Ele me disse que vinha dedicando seu tempo para concluir três artigos sobre tópicos importantes para ele. Sua publicação final antes de morrer, reafirmou sua posição de que os métodos qualitativos e quantitativos trazem contribuições valiosas para a pesquisa psicanalítica. Era típico dele encontrar maneiras de ser o mais inclusivo e graciosamente grato possível.

Como adendo, recebi um e-mail esta manhã de Marianne Leuzinger-Bohleber, presidente do Freud Institute em Frankfurt, dizendo que se arrependia de não poder comparecer ao memorial de Bob e que dedicaria a terceira edição da Open Door Review on Outcome and Process Research da International Psychoanalytic Association a Bob, em agradecimento por seu incentivo e apoio.

Trabalhar com Bob Wallerstein por 31 anos foi uma viagem maravilhosa, cansativa às vezes, mas maravilhosa. Ele foi um verdadeiro fenômeno e nosso mundo é um lugar melhor por tê-lo recebido. Agradeço à família Wallerstein por me incluir nesta oportunidade de comemorar sua vida.

Stephen Seligman

Esta manhã, 9 dos 11 membros sobreviventes de minha classe particular no Programa de Doutorado em Saúde Mental se encontraram para nossa primeira reunião - muitos de nós não entraram em contato desde nossa formatura em 1981. Estamos aqui por Bob, embora vários de nós mal o vi ou falei com ele desde então. Como muitos de vocês sabem, Bob liderou o Programa na década de 1970, junto com um grupo de seus colegas no Hospital Mount Zion, eventualmente incluindo os campi da Universidade da Califórnia em Berkeley e, em seguida, em San Francisco após sua nomeação como presidente da UCSF. A ideia de Bob era combinar o melhor das ciências componentes que contribuem para a prática da saúde mental para criar uma nova profissão com sua própria identidade e experiência distinta, capaz de fazer o que os psiquiatras faziam, sem as distrações e ineficiências do treinamento médico completo. Isso foi para Bob uma compreensão dos potenciais que ele viu em uma série de experiências anteriores de sua autoria, especialmente na Menninger School of Psychiatry, bem como as propostas de vários colegas e antepassados ​​- principalmente a ideia de Freud de que a psicanálise deveria finalmente , encontre o seu lugar na Universidade. Este foi um sonho precioso para Bob, que ele promoveu durante toda a sua carreira. É uma perda que o Programa, finalmente, não pegou, de modo que a visão de Bob de uma profissão de saúde mental nova e mais apropriada poderia ser realizada.

No final da tarde, haverá outra reunião, desta vez com mais da metade dos cerca de 60 graduados do DMH, a primeira desde os anos 1980. Eles vieram de Nova York, Texas, Washington DC, Los Angeles, Boston, British Columbia e outros lugares, bem como de partes díspares da Bay Area. De alguma forma, não é nenhuma surpresa que tantos tenham aparecido para homenagear Bob, embora poucos de nós tenhamos uma relação pessoal ou mesmo profissional próxima com ele. O que havia em Bob Wallerstein que continua a inspirar esse tipo de lealdade e gratidão?

Bob afetou nossas vidas diretamente, criando oportunidades para carreiras satisfatórias que fizeram a diferença no mundo social, fornecendo uma estrutura para nossas vidas que de outra forma talvez não estivesse disponível. Os formandos da minha turma sozinho trabalharam em ambientes tão variados e imediatos como serviços de proteção à criança, o sistema de saúde Kaiser, aconselhamento cristão, tribunais de família, saúde mental infantil e infantil e agências de saúde mental dirigida, bem como nas instituições psicanalíticas e locais acadêmicos. O programa capturou as correntes sociais e históricas democratizantes e mesmo radicais de seu momento: por um lado, refletiu e antecipou as mudanças em direção à biologia na psiquiatria (algo sobre o qual Bob escreveu em um artigo presciente de 1980), junto com o crescente apoio público para os serviços de saúde mental (que, infelizmente, diminuiria nos próximos anos). Ao fazê-lo, mobilizou o interesse de um grupo emergente de jovens talentosos, de diversas origens, cujas experiências tanto em movimentos culturais e políticos como em outras profissões nos deixaram distantes de muitos dos percursos profissionais habituais, mas mesmo assim à procura de trabalho de alto nível e novas sínteses de identidade que poderiam acomodar nossa mentalidade independente e valores emergentes. O amigo de Bob, Erik Erikson (que ensinou no Mount Zion e no Programa DMH), é claro, escreveu sobre identidade: Bob moldou instituições para apoiar novas.

De dentro das instituições em que trabalhava, então, Bob tinha seus dedos no pulso de seu "momento histórico". Ele permitiu que o elegante Departamento de Psiquiatria psicanalítica do Monte Zion estabelecesse uma colaboração extraordinária com sua comunidade substancialmente afro-americana durante uma época de marcada tensão racial. Ele consolidou os programas no Departamento de Psiquiatria da UCSF - incluindo os programas mais voltados para o exterior no San Francisco General e nos Veterans Administration Hospitals. Ele arriscou seus cargos na International Psychoanalytical Association quando ameaçou renunciar se o IPA não disciplinasse apropriadamente seu grupo brasileiro por seu papel no terror de Estado. Ele defendeu a inclusão de profissionais não médicos na American Psychoanalytic Association por muitos anos antes que a idéia chegasse e conduziu o acordo da ação que finalmente abriu as coisas, com um esforço heróico durante sua presidência do IPA, segurando que organização juntos, garantindo a mudança necessária. Ele pediu a eliminação do sistema de analista de treinamento na educação psicanalítica. Tanto a educação psiquiátrica quanto a psicanalítica continuaram sendo uma preocupação central dele; dois de seus últimos artigos abordaram essa preocupação. Na casa dos noventa - na verdade, até os dias antes de sua morte, Bob continuou a escrever uma série de artigos com a mesma percepção, compreensão e discernimento que sempre caracterizou seu trabalho.

Bob melhorou tantas vidas. Seus esforços institucionais melhoraram a qualidade dos cuidados de saúde mental na Bay Area e aumentaram o acesso a eles para muitos; suas contribuições científicas e liderança política apoiaram a evolução contínua da psicanálise para melhor, que continua como parte de seu legado. Ele não fez isso com ostentação (embora Bob fosse sem dúvida um superstar), mas por meio do trabalho muitas vezes difícil e persistente de encontrar maneiras de apoiar novas ideias e talentos. Uma das primeiras realizações de Bob após se tornar presidente da UCSF foi trazer Selma Fraiberg e seus colegas para San Francisco.

Isso exigiu alguma persuasão, e tenho certeza de que o charme e o poder de persuasão de Judy tiveram um papel nisso, junto com as concessões abundantes e o espaço que Bob ofereceu. Fraiberg havia desenvolvido recentemente a primeira modalidade formal de "psicoterapia pai-bebê", propondo que os terapeutas pudessem ajudar os filhos dos pais que estavam repetindo o abuso que haviam sofrido em suas próprias infâncias, ajudando esses pais a ver como eles estavam transmitindo suas próprias agonias para seus bebês. Desde então, o campo da saúde mental infantil cresceu em todo o mundo, com milhares de profissionais e amplo reconhecimento como a forma mais eficaz de intervenção de desenvolvimento disponível. O Programa UCSF Infant-Parent, fundado por Fraiberg com o apoio de Bob, treinou centenas de profissionais e gerou uma rede de serviços de desenvolvimento na Bay Area que é amplamente considerada a mais extensa e refinada em todo o país, e a primeira dotada cadeira de saúde mental infantil em qualquer lugar foi estabelecida no Departamento de Psiquiatria da UCSF. Ainda mais impressionante, um referendo estadual agora prevê um imposto sobre todas as certidões de nascimento emitidas na Califórnia, que apóia uma ampla rede de serviços para crianças de até cinco anos, melhorando a vida das crianças e economizando milhões de dólares dos contribuintes por meio dos esforços diretos e preventivos dos praticantes trabalhar em situações tão extraordinárias, por exemplo, como as de crianças abusadas ou negligenciadas, cujas mães foram encarceradas ou têm graves deficiências de desenvolvimento, entre tantas outras. Não é difícil imaginar que muito disso poderia muito bem não ter acontecido se Bob não tivesse conseguido trazer Selma para São Francisco.

Bob também foi um inovador ousado em seu trabalho científico. Tome, por exemplo, a descoberta de seu Projeto de Pesquisa em Psicoterapia Menninger, de que a psicanálise formal não foi mais eficaz em provocar "mudança estrutural do ego" do que a psicoterapia psicanalítica, uma descoberta que Bob descreveu em seu artigo final como "aberrante" (com um toque irônico que poderia ser escondido por sua firmeza e equilíbrio) e também, como dizer algo que “tantos tinham ... experimentado clinicamente, mas apenas ousaram sussurrar para colegas próximos”. À sua maneira, Bob era um radical silencioso, mais do que muitos de nós sabíamos e talvez até mais do que ele percebia. Além de todo esse trabalho institucional e científico, Bob apoiou um número extraordinário de nós por meio de seu ensino, seu conselho e sua orientação: Estou constantemente surpreso em minhas viagens com quantos colegas em destinos distantes ele ajudou, direta e indiretamente: É como se ele fosse o tio bom de todos. E ele reuniu pessoas para apoiarem umas às outras também. Bob e Judy organizaram o que ele chamou de "o seminário semi-assado", onde escritores analíticos locais (e alguns não analíticos) compartilharam nosso trabalho, muitas vezes na forma mais preliminar, com a sensação de que poderíamos mostrar nossas incertezas e maravilhas de uma forma adequada e atmosfera aceitante. Muitas amizades e colaborações floresceram desses grupos, e muitas ideias e artigos bem conhecidos foram apresentados pela primeira vez lá. Bob também ficou de olho em seus pupilos e amigos: em nosso último jantar, pouco antes das reuniões de janeiro da American Psychoanalytic Association, e enquanto falava com tristeza sobre que não poderia mais ir a essas reuniões anuais após muitas décadas de participação contínua , Bob falou com orgulho sobre como três membros do Grupo Semi-Baked estavam entre os poucos apresentadores nos quatro painéis principais a serem oferecidos lá.

De todas essas maneiras, em todos esses níveis, Bob uniu as pessoas e capacitou seus talentos, e seus esforços tiveram um impacto organizacional, pessoal e entre os milhares de pacientes que não seriam tão bem servidos, se fossem atendidos, se não eram pelo que ele deixou para trás. (E ainda não mencionei seus próprios pacientes e supervisionados.) Ele fez tudo isso, eu acredito, em nome de seus princípios sociais e políticos, em nome do que ele sentiu que poderia ser realizado com pensamento claro e claro decência humana. Um de meus colegas do DMH se lembrou de como Bob interveio para providenciar para que ela terminasse o Programa na Costa Leste para que ela pudesse se juntar ao homem com quem logo se casaria - e com quem é feliz hoje, quarenta anos depois. Essa mesma bondade comum energizou os esforços institucionais de Bob. Ao todo, Wallerstein foi um visionário prático na esfera institucional, pois se dedicou à ciência e à teoria no intelectual, além de ser um homem de excepcional integridade. Acho que ele entendeu como as organizações podem servir a propósitos humanos, intuitivamente, e talvez em grande parte porque o serviram tão bem. Essa confiança, junto com sua disciplina e inteligência, acredito, o levou a implementar o que era na verdade uma agenda mais inovadora do que poderia parecer: E se as correntes políticas não tivessem se afastado dos valores profundos que energizaram Bob, seu excepcional legado seria ainda mais extenso. 

Em seu artigo final, intitulado “My Life in Psychoanalysis”, Bob localiza sua carreira no contexto da época em que ele cresceu e se mudou durante sua vida adulta. Com clareza e abertura típicas, ele se apresenta como afetado pelo status de imigrante judeu-alemão de seus pais, a Grande Depressão, os movimentos políticos de esquerda dos anos XNUMX e XNUMX, a Segunda Guerra Mundial, a crescente prosperidade americana no pós-guerra, com seu apoio para o progresso científico e médico e assim por diante. O compromisso de Bob com a história sempre esteve lá. Mas, dada a sua visibilidade e articulação como psicanalista e psiquiatra, só recentemente a centralidade e a profundidade desse compromisso se tornaram tão visíveis, junto com os valores políticos
que tal compromisso exige. Eu acho que Bob, explicitamente e em uma extensão ainda maior implicitamente, se entendia em seu ambiente histórico - como um filho da Depressão, como um homem de esquerda, como um reformador e cientista em uma era em que a ciência e a reforma tinham tração e um lugar de honra, e um orgulhoso defensor do que era belo e justo na psicanálise e cura na prática médica. Bob foi um grande membro da “maior geração” de líderes americanos do pós-guerra, e somos melhores por causa dele.

Emanuel Wallerstein:

"O meu irmão e eu"

Estou listado no programa como "irmão", o que sou. Mas também estou aqui como o mais velho da família. Este último papel nunca foi algo que eu aspirasse. Não tenho certeza se estou preparado para jogar. Passei minha vida aprendendo a ser o mais novo, não o mais velho. Eu sou o Benjamin entre meus irmãos. Eu geralmente era o mais jovem entre meus colegas educacionais e profissionais. Meu irmão também. Mas ele estava aprendendo a ser o mais velho, enquanto eu estava aprendendo a ser o mais jovem. Aprende-se esses papéis e aprende-se o que se espera de quem os desempenha.

Meu irmão era exatamente nove anos e oito meses mais velho do que eu. Isso significava que o mês em que ele entrou na faculdade foi o mês em que entrei na primeira série. Eu mal o conhecia então. E ele provavelmente pensava em mim como uma praga com quem compartilhava pouco ou nada. A maioria dos irmãos se separa à medida que envelhecem. Minha experiência foi exatamente o oposto. Conheci meu irmão pela primeira vez em qualquer sentido significativo quando era adulto. E, em vez de nos distanciarmos, passamos o resto de nossas vidas cada vez mais próximos.

Foi assim que em 1988 ele me enviou a versão publicada de seu segundo discurso presidencial, feito em 1987 como presidente da International Psychoanalytical Association. Era intitulado "Uma psicanálise ou muitas?" Alguns de vocês aqui podem tê-lo ouvido falar. Outros de vocês leram quando foi publicado. Mas, uma vez que muitos de vocês provavelmente não estão familiarizados com esta palestra, e uma vez que teve um grande impacto em minhas relações com meu irmão, deixe-me contar o que meu irmão diz, ou melhor, o que eu acredito ser a mensagem de meu irmão para seus colegas e para o mundo.

Seu parágrafo de abertura explica qual é o seu tema:

 “Nossa crescente diversidade psicanalítica, ou pluralismo como passamos a chamá-lo, um pluralismo de perspectivas teóricas, de convenções linguísticas e de pensamento, de distintas ênfases regionais, culturais e linguísticas, e o que é, em vista desta crescente diversidade, que ainda nos mantém unidos como adeptos comuns de uma ciência e profissão psicanalítica compartilhada. ”

 
Para discutir esse tema, ele parte do que muitos podem acreditar ser uma estranha diversão. Diz que Freud pensava a psicanálise não apenas como ciência e como profissão - ambas afirmações óbvias que meu irmão repete - mas também como Movimento, palavra que meu irmão capitaliza. Afinal, muitos cientistas, talvez até mesmo a maioria dos cientistas, rejeitam a ideia de que poderiam estar, ou deveriam estar, envolvidos em um Movimento. Um Movimento soa como um compromisso político, e supostamente algo antitético à ciência, que dizem envolver a busca da verdade, verdades universais, que não devem ser distorcidas pelos compromissos extracientíficos do cientista.

Os movimentos, todos os movimentos, enfrentam um dilema elementar. Se definirem seus limites de maneira muito restrita, acabam sendo uma seita que constantemente expulsa os desviantes e, conseqüentemente, tem muito pouca força para efetuar as mudanças pelas quais estão lutando. Mas se eles definirem seus limites de maneira muito vaga, eles perderão o poder crítico que os distingue dos outros e com o qual eles podem efetuar as mudanças pelas quais estão lutando. E entre Cila e Caríbdis não há muito espaço para navegar. É semelhante a usar uma ponte de corda oscilante para cruzar um grande abismo. A travessia é perigosa. Os erros são frequentes.

O artigo de meu irmão prossegue com um levantamento detalhado e muito abrangente das opiniões de uma lista muito grande de analistas. Foi abrangente, é claro, a partir de 1988. Só podemos imaginar o quão maior seria a lista se seu texto fosse escrito em 2015. Ele inclui nesta discussão as opiniões do próprio Freud, as modificações que Freud fez em sua própria teorização e a julgamentos que fez até a morte sobre a teorização de outros analistas.

Não sou competente para revisar a pesquisa de meu irmão ou avaliar seus julgamentos. Estou mais interessado nas conclusões que ele tira desta pesquisa. Parece-me que existem neste artigo duas conclusões principais. Meu irmão procura traçar a linha de inclusão no Movimento. Ele diz que, para Freud, os conceitos psicanalíticos centrais eram "os fatos de transferência e resistência". E meu irmão então continua: "É claro que devemos acrescentar aqui que as palavras-chave 'transferência' e 'resistência' também implicam os conceitos de inconsciente, de conflito psíquico e defesa, as principais pedras de construção de nosso edifício psicanalítico compartilhado."

Freud, meu irmão nos lembra, não invejava os outros que buscavam outras visões da psique. Ele apenas insistiu que eles não chamam essas outras visões de psicanálise. Há apenas "destrutividade intelectual" na ideia de que qualquer teorização sobre o mental pode ser rotulada de psicanálise.

Na tentativa de tirar conclusões dessa pesquisa, ele introduz um segundo conceito, um tanto incomum, o da metáfora. Para a maioria dos cientistas, metáforas são algo com que os chamados humanistas lidam, não algo que pertence ao domínio da ciência. Meu irmão procura demonstrar o contrário. Ele começa observando uma anomalia. Existem, no momento de sua escrita (e ainda hoje), várias perspectivas teóricas diferentes dentro da psicanálise, tal como definidas pela International Psychoanalytic Association. Apesar disso, os adeptos das várias perspectivas "todos parecem fazer um trabalho clínico razoavelmente comparável e provocar mudanças clínicas razoavelmente comparáveis ​​nos pacientes (suficientemente comparáveis) com os quais (eles) lidam".

É aqui que o conceito de metáfora desempenha um papel. Ele se baseia na distinção feita pelos Sandler entre o inconsciente do passado e o inconsciente do presente. Meu irmão os cita: "Enquanto o inconsciente do passado age e reage de acordo com o passado, o inconsciente do presente se preocupa em manter o equilíbrio no presente e considera o impulso do inconsciente passado como intrusivo e perturbador." Como, pergunta meu irmão, isso se relaciona com o pluralismo teórico?

Os dados que o analista possui, diz ele, são dados do inconsciente presente. Esses são dados clínicos e seu significado está embutido na definição de Freud dos elementos fundamentais de interpretação desses dados, a teoria da transferência e resistência, do conflito e da defesa. Nossas várias perspectivas teóricas são maneiras de "reconstruir" o passado a partir do qual o presente se desenvolveu. Essas reconstruções do passado são metáforas criadas "para satisfazer nossas necessidades condicionadas de fechamento, coerência e compreensão teórica geral". Eles são "heuristicamente úteis" para nós. As metáforas são essenciais para a ciência, cuja urdidura são as observações que fazemos e cuja trama é o simbolismo que usamos, as metáforas que interpretam para nós. Somos lembrados de como Freud é famoso por suas metáforas.

A conclusão é, portanto, clara. A psicanálise tem uma teoria clínica unificada que é empiricamente testável e um conjunto pluralista de metáforas. Trata-se do presente, da relação direta do analista com o paciente. A outra trata da interpretação reconstruída do passado que o analista faz em colaboração com o paciente. Meu irmão diz que esta afirmação geral sobre o presente clínico e o passado reconstruído "pode ​​ser compreendido tanto em termos científicos quanto políticos". Não há conflito porque, eu acrescentaria, toda atividade do conhecimento pode ser entendida tanto em termos científicos quanto políticos.

Quando li este jornal, escrevi ao meu irmão uma mensagem à mão (o modo de comunicação de antigamente) e que, portanto, não possuo mais. Disse-lhe que não tinha pretensões de ser psicanalista ou mesmo alguém que pudesse ser chamado de psicólogo. Eu mesmo era ativo em outro campo, que chamei de ciência social histórica. Dentro desse campo, trabalhei dentro de uma estrutura teórica que denominei de análise de sistemas de mundo.

Apesar do fato de estarmos em áreas de trabalho bastante diferentes, seu artigo teve uma forte repercussão em mim. Os conceitos de movimento e de metáfora eram mais ou menos exatamente o que eu usava, às vezes com uma linguagem diferente. Exploramos juntos as semelhanças de nossas abordagens. Continuamos a trocar papéis. Ele veio me ouvir dar palestras na área da baía. Nosso relacionamento emocional agora estava sendo reforçado por nosso relacionamento intelectual.

Permitam-me terminar voltando-me para meu irmão e seu papel como o mais velho da família, papel que duvido que eu possa desempenhar também. Parece-me que ele utilizou a mesma abordagem básica em seu papel de ancião na família que o fizera em seu papel de figura de destaque, e ancião, no mundo da psicanálise.

Por um lado, estabeleceu rotinas com a família que manteve ao longo de sua vida adulta. A cada Chanuká, ele convocava seus filhos e netos para ficarem com ele e Judy nas férias no Lago Tahoe. E a cada ano ele comemorava com o máximo de sua família extensa que podia um Seder em Pessach. Ele regeu em uma versão que havia construído, recontando as mesmas anedotas e pedindo as mesmas canções. Em certo sentido, era o presente comum. Constituiu as regras de participação na família.

Ao mesmo tempo, ele nunca procurou impor seus pontos de vista sobre as escolhas de carreira para toda a família, ou sobre mim, ou sobre sua amada esposa. Ele se absteve até de aconselhar qualquer um de nós. Cada um deles estava perseguindo sua metáfora individual, sua interpretação do que deveria ser feito, do que poderia ser feito. E ele deu sua bênção às escolhas deles. Considerando o que todos nós sabemos sobre como as famílias tendem a operar, essa autocontenção foi excepcional. Ele construiu uma família forte, que evitava Cila de expulsar os desviantes e Caríbdis de não ter certas obrigações mínimas, de permitir que qualquer coisa fosse embora. Ele teve sucesso com sua família. Acredito que ele também conseguiu ajudar a manter um movimento psicanalítico viável. Ele era amado e admirado, como demonstra a grande afluência a este memorial, com tantas pessoas vindo de muito longe.

Hannah Wallerstein

"Meu avô"

Parece apropriado que o memorial de meu avô marque o fim de uma era familiar, sendo o último de meus avós a falecer. Adequado, pois meu avô sempre foi o árbitro do ritual, a encarnação da função paterna, o “Bobby” que minha avó invocava, referia, reverenciava.

Muitas vezes ele me parecia um homem de uma geração diferente - reservado, formal, discretamente autoritário. Muito diferente de meu próprio pai, que acho que nem mesmo possuía um terno completo, era bastante alheio às convenções sociais e deixava grande parte da disciplina para minha mãe. Mas agora me lembro de suas semelhanças - gentil, paciente, justo. Duas grandes mentes, dois homens que outras pessoas amavam amar.

Minhas primeiras lembranças de meu avô são sutis. O portador dos presentes de Chanucá, o "Bobby!" na voz de minha avó, sua co-ouvinte e questionadora esporádica, aquela que me beijava e me apertava com força quando eu ia e vinha - uma ternura sempre surpreendente de um homem modesto.

À medida que cresci e fiquei curioso sobre meus avós, ele bancou o guia turístico e historiador - lembrando-se mais do que qualquer outra pessoa que eu conhecia. Isso assumiu um novo enfoque quando decidi estudar psicologia clínica, o que me levou a passar muitas tardes com as crônicas do desenvolvimento organizacional psicanalítico. Acredito que essa transmissão da história foi fundamental para como meu avô entendia seu papel para nós, netos, de forma mais geral - ele queria que conhecessemos o passado. Para lembrar o que tinha sido, para entender suas implicações para o futuro.

Em uma carta que ele me escreveu logo depois que minha avó morreu, ele resumiu isso lindamente:

 A partir de agora, viveremos indefinidamente - com nossas memórias.

Ele estava certo - e, no entanto, a triste verdade agora é que não temos mais a dele.

Portanto, ao me despedir de meu quieto avô, com seus ternos abraços e amor pelas idéias, também lamento a história que ele carregou - o Bobby de minha avó, o pai de meu pai, que possamos levar adiante o legado que você começou, e nunca se esqueça de retornar ao passado.

Nina Wallerstein

Adeus ao meu pai

Obrigado a todos por terem vindo. Acabamos de ouvir uma série de homenagens maravilhosas e profundo amor por meu pai, de diferentes épocas e estilos de vida. Gostaria de encerrar o memorial com algumas de minhas próprias histórias e como vou me lembrar dele.

Mas antes de honrar meu pai, gostaria de agradecer publicamente a minha irmã, por seus anos de estar na Bay Area com meus pais e por seu cuidado especial nos últimos dois anos e meio após a morte de minha mãe, certificando-se de meu pai viu amigos, continuou a escrever, continuou a ir à sinfonia, ópera e peças de teatro e a apenas viver sua vida plena e ativa. Então, obrigado Amy.

Também gostaria de mencionar que Helen Hamlin, a amiga mais antiga da mamãe desde o colégio, e provavelmente além de Immanuel, a pessoa nesta sala que conhece papai há mais tempo, está conosco hoje. Agradeço também àqueles aqui que falaram no memorial da mamãe, há 2 anos e meio. Estar aqui hoje traz de volta as mortes da minha mãe e do meu irmão.

Nos últimos três meses, tenho pensado no que mais tenho sentido falta em meu pai. Como já se disse, meu pai era um homem extraordinário, em sua amplitude de conhecimentos sobre psicanálise, história, literatura, notícias da atualidade. Todos nós sabemos que ele poderia manter mais fatos em sua cabeça de eventos históricos e de sua vida pessoal, melhor do que quase qualquer um de nós. Ele também era generoso, humilde e não julgava (o que não posso dizer sobre minha mãe), mas papai amava e cuidava de sua família, especialmente dos cinco netos e do orgulho que sentia de cada um deles. Quatro estão conosco hoje.

Acho que senti mais a falta de sua presença calorosa e gentileza, sabendo que poderia ligar para ele e falar com ele à distância, vendo seu sorriso quando entrei pela porta, seu interesse no último artigo ou biografia do New Yorker ou no artigo do NY Times ele estava a ler. E quando juntos, sim, suas histórias que ele contava indefinidamente.

Nos últimos seis anos, tive a oportunidade de ensinar na primavera na Bay Area e de ver meus pais e depois meu pai semanalmente e muito mais. Há alguns anos, decidi entrevistar meus pais em uma fita. A princípio pensei que falaria com eles separadamente, talvez esperando ouvir algo que eles não contariam um ao outro. Mas como você pode imaginar, eles insistiram em fazer a gravação juntos, sempre uma dupla, sempre unidos, ouvindo e cutucando a memória um do outro ou ir mais fundo. Então, pude ouvir suas histórias e, sim, lembro-me vividamente de minha mãe dizendo, vamos Bobby, conte a Nina sobre seu nome, ou Nina realmente quer saber sobre seu relacionamento com seus pais.

Então, seu nome, dado o nome de Solomon por seus pais, ou Schlomo, Ben Lazar v 'Sarah, quando ele chegou ao jardim de infância, sua professora perguntou a sua mãe qual era o nome dele. Ela disse que o chamava de Bubie, que o professor entendia como Bobby, e daquele ponto em diante, ele se tornou Bobby, Bob ou Robert, e Solomon se tornou seu nome do meio; ou como ele se tornou. Robert S. Wallerstein.

É verdade o que Amy disse sobre papai, como ele tinha duas paixões: sua vida, o trabalho e a mãe. Então, eu quero mostrar um clipe do filme de Shelly Nathan, um filme no qual papai falou principalmente sobre sua longa carreira na psicanálise, mas Shelley também percebeu a importância da mamãe para ele, e o capturou falando sobre ele conheceu e se apaixonou por minha mãe.

[Clipe onde o pai fala sobre encontrar a mãe em uma reunião do Avukah e dizer a si mesmo, ela é a única, e como ele escreveu e enviou duas cartas para ela
era muito tímido para assinar. Uma amiga da mãe descobriu quem tinha enviado as cartas, eles saíram em um encontro e o resto é história.]

Como mãe amorosa, ele nos amava, seus filhos, por extensão. Foi ele quem dirigiu de 400 a 450 milhas por dia em nossas férias de um mês de agosto. Ele e a mãe sempre escolheriam uma direção de Topeka e decolariam para o Maine ou o sudoeste ou Califórnia ou Lago Michigan; embora ele devesse estar exausto, era sua maneira de garantir que estávamos juntos como uma família.

Era ele que, quando éramos pequenos, costumava ler para nós à mesa de jantar Vento dos salgueiros, o Hobbit, Senhor dos anéis. Foi ele quem presidiu o seder de nossa família, escolhendo a história que contaria a cada ano, aquela em que Moisés nasceu e conduziu os judeus para fora do Egito; ou aquele em que José foi vendido como escravo e os judeus prosperaram sob os faraós até que ele declarasse (e eu sempre esperaria por isso, "um Faraó se levantou que não conhecia José". E foi ele quem nos deu o exemplo (felizmente ou infelizmente) de uma ética de trabalho geral, levantando-se depois do jantar e continuando a escrever todas as noites. Ele também foi quem me ajudou a negociar meus próprios problemas com os quais eu estava lutando há algum tempo na faculdade de medicina. Empurrado por meu mãe, Bobby, vá falar com Nina, ele me ajudou a encontrar meu caminho.

Os últimos anos foram difíceis, mas também vi meu pai crescer. Depois que minha mãe morreu, como Amy disse, ele se apaixonou por ela novamente, encontrando em um baú e relendo as cartas de amor que ela mandou para ele quando tinha vinte e poucos anos quando ele trabalhava em um hospital do exército nos arredores de Seattle, longe dela em Nova York . Nessas cartas e em suas próprias memórias, ele encontrou um novo sentido de si mesmo no casamento e era lindo de se ver.

Então, pai, sinto falta de nossas conversas que costumávamos ter quando eu o visitava, de nossos momentos privados. Sinto falta de não poder ligar e dizer, você viu aquele artigo na New Yorker, o que você achou? Já senti sua falta em nosso Seder este ano e continuarei sentindo sua falta como o patriarca que preside nossas férias em família. Mas nós temos suas palavras e suas histórias. Nessas memórias, temos você em nossos corações. Como pai e irmão, tio, avô, colega e amigo, vamos sentir muito a sua falta.

Que sua memória seja uma bênção.

Eu gostaria de terminar com a estrofe final do Kadish. Junte-se a mim para cantar Oseh Shalom.